اساطیر اسلاوی

اسطوره های اسلاوی، بر خلاف یونانی که پیش از این از ادبیات قرن هفتم قبل از میلاد بود، هنوز نامشخص نبود. اسلواکی ها مانند دیگر مردم هند-اروپایی از مرحله پایانی رشد به دین بالاتر رسیده است. اما در مورد این که چگونه این اتفاق افتاد بسیار کم است. آنچه که اکنون مورخان می دانند، دنیای غنی از ارواح سحر و جادو و روحیه های مختلفی است که اسلاو را احاطه کرده است. این جهان اساس دیدگاه مردم اسلاوی از دوران باستان تا پایان بشریت بود.

نویسندگان قرون وسطی روسی ترجیح دادند به دنبال روحیه پدران کلیسای باستانی، که زبان بشریت را از دوران باستان عذاب می دهند. اما آنها آن را به عنوان آن را توصیف نمی کرد. آنها به شنوندگان که اقدامات بت پرستانه را انجام دادند، پر از اندیشه های مناسب و جادوهای جادوگری بودند که به شدت با مشارکت در بازی های بت پرستان و از خدمات در کلیسا اجتناب کردند . به همین دلیل نویسندگان قرون وسطی اساسا اسلاوها را سرزنش می کنند. با این حال، در قرنهای 15 و 17 میلادی مورخین، با غضب اسطورههای اجداد خود، متوقف شدند و شروع به جمع آوری اطلاعات نجومی و کتبی درباره خدایان و فرقه اسلاوها کردند.

متاسفانه در این آثار، اساطیر اسلاوی مقدس با اساطیر گرین و روم مقایسه شد. بنابراین، این منابع به طور قابل اعتماد فقط از اسم الهه ها و خدایان اسلاوی صحبت می کنند. تواریخ ها از خدایان مانند استریگوگ، پرن، خرس، دزدبوگ، سمیرگل، ماکوش، سووروغ، ولز، راد و زنان سخن می گویند. بعدها، للیا و لادا ظاهر شدند. اسناد چندانی وجود نداشت، به خصوص در مورد اسطوره شناسی اسلاوای غربی.

توسعه، فرهنگ اسلاوای شرقی و غرب از چندین مرحله گذشت. آنها به خدایان بدنهای آسمانی، مرگ و زندگی (مارون و ژیوا)، جنگ و آسمان، پادشاهی گیاهی و باروری اعتقاد داشتند. نه تنها آب و خورشید روحانی شد بلکه روحهای فراوانی هم داشت. در زمان های قدیم، کلمه به عنوان بیان روایات و روایات در ارتباط نزدیک با آنچه بیان شده بود، درک شد. یک رویداد یا اعتقاد با یک نام وارد شد. بنابراین اساطیر اسلاو متولد شد و زبان ابزار ضروری سنت شد.

این روش که در ابتدا با مقایسه زبانها در علوم روسی همراه بود، نخستین بار توسط بوسلاوف به فولکلور منتقل شد و آن را برای مطالعه سنت های اساطیری اسلاووی مورد استفاده قرار داد. او گفت: "مردم قبلا یک شاعر بودند و افراد به عنوان راویان و خوانندگان در نظر گرفته می شدند." روایت های اسلاوهای قدیم، سنت ها به طور کامل بر روایت غالب شد، و اجازه نمی داد که او را از آن بیرون بکشند ". در این زمان حماسه حماسی در حال توسعه بود. سنت های آنها نه تنها در افسانه ها و بیلین ها، بلکه در سخنان، ضرب المثل ها، معماها، سخنان، توطئه های کوتاه، عناوین، وعده ها و خرافات است. " تئوری اسطوره ای Buslaev به تدریج رشد می کند به یک مدرسه تئوری قرض گرفتن و اسطوره مقایسه ای. در مرکز توجه او مشکل ایجاد یک افسانه بود. با توجه به نظریه، اسطوره اسلاوی توسط آریا ایجاد شده است.

همچنین یک روش تطبیقی برای افسانویف وجود دارد. او معتقد بود که افسانه ها و بیلین ها برای درک صحیح اسطوره های اسلاوی اهمیت خاص دارند (اصطلاح "حماسه ها" توسط سحرخف معرفی شد، قبل از آن همه آهنگ های حماسی باستانی ها نامیده می شد). در برخی از سیستم های اساطیری، داستان های قهرمانانه ی Bogatyrskie روستا می تواند در یک اسطوره قهرمانانه قرار گیرد. تفاوت این است که حماسه ها تاریخی تر هستند، همانطور که در مورد وقایع مختلفی که در قرن های 11 تا 16 رخ داده است می گویند. معروف ترین قهرمانان آنها میكولا سلیانینویچ، ایلیا مورموت، واسیلی بوسلاوف و ولگا است. در عین حال آنها نه تنها به عنوان افرادی که به یک دوره خاص در تاریخ مرتبط هستند، بلکه همچنین به عنوان اجداد و مدافعان، قهرمانان حماسی درک شده اند. از اینجا - وحدت آنها با طبیعت، شکست ناپذیری و قدرت جادویی است.