مشکل مرد در فلسفه و درک درستی از ماهیت آن در جهات مختلف فلسفی

بودن و جهان درونی افراد درگیر در بسیاری از علوم، اما در مورد هدف، مکان و ماهیت فلسفه تنها در جهان فکر می کند. می توان گفت که مسئله انسان در فلسفه یکی از مشکلات اصلی آن است. مدتهاست که از تعاریف بسیاری از تعلق به نژاد بشر است. حتی در دوران باستان به شوخی در مورد "یک ربات بدون پر" صحبت کردیم، در حالی که ارسطو بسیار درستی و موجز بیان کرده است - این مرد politikon چابهار، یعنی، یک حیوان منطقی، که می تواند بدون رسانه های اجتماعی زندگی می کنند. در دوران رنسانس، پیکو دلا میراندولا در «گفتار در جوهر انسان، گفت:" این است که برای مردم از یک محل خاص در جهان و مرزهای روشن نیست - آنها در بزرگی آن ها می به افزایش بالاتر از فرشتگان، و در رذیلت خود را به زیر شیاطین قرار می گیرند. در نهایت، اگزیستانسیالیسم سارتر فیلسوف فرانسوی به "وجود، که مقدم بر ماهیت" انسان، به این معنی است که مردم به عنوان یک نهاد بیولوژیکی دنیا آمد، و پس از آن معقول تبدیل نامیده می شود.

پدیده فلسفه انسان به عنوان داشتن ویژگی های خاص به نظر می رسد. مرد یک نوع از "پروژه" است، او خود را ایجاد می کند. بنابراین، آن را قادر نه تنها به کار بلکه به "خود ایجاد"، است که، خود تغییر وجود ندارد و خود دانش است. با این حال، زندگی و فعالیت های انسان تعیین می شود و محدود به زمان، که شمشیر داموکلس حلق آویز بر آنها است. انسان نه تنها خود، بلکه "طبیعت دوم"، فرهنگ، بنابراین به عنوان هایدگر آن را قرار داده، ایجاد "دو برابر بودن." علاوه بر این، او می گوید فیلسوف همان است "بودن، که فکر می کند که پیدایش است." و، در نهایت، مرد تحمیل می کند در تمام جهان اطراف، اندازه گیری های او. حتی پروتاگوراس گفت که انسان معیار همه چیز است در جهان است، و فلاسفه از Parmenides به هگل تلاش برای شناسایی بودن و تفکر است.

این است که، جهان درونی انسان و دنیا - - جهان اطراف مشکل مرد در فلسفه نیز از نظر روابط بین عالم صغیر قرار داده شد. در آیورودا، چینی ها و باستان یونانی فلسفه انسان به عنوان بخشی از جهان هستی، تنها بی انتها "نظم" از طبیعت قابل درک بود. با این حال، باستان پیش از سقراط مانند دیوژن آپولونی، هراکلیتوس، و آناکسیمنس و یک دید متفاوت، به اصطلاح "paralellizma" میکرو و دنیا برگزار شد، در مورد انسان به عنوان یک بازتاب یا نمادی از دنیا. از این اصل را آغاز کرده است به منظور توسعه یک انسان شناسی طبیعی، مرد حلال در فضا (یک فرد تنها شامل عناصر و عناصر).

مشکل مرد در فلسفه و تلاش برای حل آن را نیز به این واقعیت است که فضا و طبیعت شروع به درک انسان، به عنوان یک زندگی و بدن روحانی منجر شده است. این ایده در mythologems کیهانی قدیمی ترین "pracheloveka جهانی" (پوروشا در وداها هند، یمیر در اسکاندیناوی "ادای" پان گو در فلسفه چینی، آدام کادمون در کابالا یهودی) بیان شده است. از این به وجود آمد ماهیت بدن انسان، همچنین دارای یک "روح کیهانی" (با این نظر موافق هراکلیتوس، آناکسیماندر، افلاطون، رواقیون)، و این طبیعت است که اغلب با نوع الوهیت ذاتی شناخته شده است. دانش جهان از این نقطه نظر، اغلب به عنوان یک دانش خود عمل می کند. نوافلاطونیان فضایی در یک حمام و ذهن حل می شود.

بنابراین، حضور جسم و روح انسان (یا دقیق تر، بدن، روح و روان) تناقضی دیگر که مشخصه مشکل انسان در فلسفه ایجاد کرده است. به گفته یکی دیدگاه، روح و بدن - این دو نوع مختلف از جوهر همان (پیروان ارسطو)، و با توجه به دیگر - آنها دو واقعیت های مختلف (پیروان افلاطون) می باشد. در نظریه تناسخ ارواح (فلسفه هندی، چینی، مصری و تا حدی یونانی) از مرز بین موجودات زنده بسیار همراه است، اما فقط طبیعت انسان را به تلاش برای "آزادی" از یوغ چرخ از وجود است.

مشکل مرد در تاریخ فلسفه معانی دیده می شد. جوهر ودانتا آیورودا انسان خواستار آتمن، در محتوای درونی اصل الهی یکسان آن - تحت تملک. برای ارسطو، مرد - یک موجود با روح عقلانی و ظرفیت برای زندگی اجتماعی است. در همان زمان با توجه به سقوط بالابر بودن "تصویر و شباهت خدا"، او - فلسفه مسیحی فرد برای یک محل خاص نامزد شده است. در دوران رنسانس، رقت انگیز اعلام استقلال انسان. نشانه ای از وجود - عقلگرایی اروپا از دوران مدرن بیان خود را از شعار دکارت که تفکر ساخته شده است. متفکران قرن هجدهم - Lamettrie فرانکلین - شناسایی آگاهی انسان با یک مکانیزم یا "حیوان، ایجاد ابزار تولید." فلسفه کلاسیک آلمان که به عنوان یک تمامیت انسان زنده (به طور خاص، هگل گفت که مرد - یک مرحله در توسعه ایده ی مطلق)، و مارکسیسم تلاش می کند تا ترکیب طبیعی و اجتماعی را در فرد با کمک ماتریالیسم دیالکتیک. با این حال، در فلسفه قرن بیستم است personalism، که در "اصل" مرد تمرکز نیست تحت سلطه، و در منحصر به فرد، اصالت و فردیت خود را.