اخبار و جامعهفلسفه

فلسفه چین باستان: مختصر و آموزنده است. فلسفه هند باستان و چین

ما ارائه می دهیم یک فلسفه چین باستان، خلاصه. فلسفه چینی دارای سابقه که به عقب کشیده چند هزار سال است. منشا آن است که اغلب با کتاب تغییرات، خلاصه باستانی فال، قدمت آن به 2800 سال قبل از میلاد، جایی که آنها برخی از مفاد اساسی فلسفه چینی داده شد در ارتباط است. سن فلسفه چینی را می توان به دست آمده تنها حدود (برای اولین بار گل او، معمولا به عنوان قرن قبل از میلاد 6 نامیده می شود)، به عنوان آن قدمت آن به سنت های شفاهی از نوسنگی. در این مقاله شما می توانید پیدا کردن آنچه که فلسفه چین باستان، به طور خلاصه با دانشکده ها پایه و مکاتب فکری آشنا است.

تمرکز فلسفه از شرق باستان (چین) برای قرن ها قرار دادن یک نگرانی عملی برای انسان و جامعه، سوال در مورد چگونه برای سازماندهی زندگی در جامعه، چگونه به یک زندگی کامل است. اخلاق و فلسفه سیاسی اغلب مقدم بر متافیزیک و معرفت شناسی گرفت. یکی دیگر از ویژگی فلسفه چینی در مورد ماهیت و هویت، که منجر به توسعه موضوع وحدت انسان و بهشت، موضوع جایگاه انسان در جهان هستی فکر شده است.

چهار مکتب فکری

چهار مدرسه تاثیر ویژه ای بر تفکر در دوره کلاسیک از تاریخ چین پدید آمده است، که شروع شد و حدود 500 سال قبل از میلاد آنها آیین کنفوسیوس، Daoism، مونیسم و قانون (اغلب به عنوان "تائو" نوشته می شود). هنگامی که چین متحد شد سلسله شین در 222 قبل از میلاد، قانون گرایی به عنوان فلسفه رسمی به تصویب رسید. امپراطور از اواخر سلسله هان (206 سال قبل از میلاد - 222 م) در زمان تائویسم، و بعد، حدود 100 سال قبل از میلاد - آیین کنفوسیوس. این مدارس مرکزی به توسعه تفکر چینی تا قرن 20 بود. فلسفه بودایی است که در قرن 1 قبل از میلاد پدید آمده است، به طور گسترده ای در قرن 6 (عمدتا در زمان سلطنت گسترش سلسله تانگ).

در عصر صنعتی شدن در فلسفه زمان ما از شرق باستان (چین) رشد کرده است که شامل یک مفهوم گرفته شده از فلسفه غرب، که یک گام به سمت مدرنیزاسیون بود. تحت حکومت مارکسیسم مائو، استالینیسم، و دیگر ایدئولوژی کمونیستی در سرزمین اصلی چین گسترده شد. هنگ کنگ و تایوان علاقه به ایده های کنفوسیوسی را احیا کرده. دولت فعلی جمهوری خلق چین ایدئولوژی سوسیالیسم بازار پشتیبانی می کند. فلسفه چین باستان زیر خلاصه شده است.

باورهای اولیه

در آغاز سلسله شانگ بر اساس این ایده از عود فکر بود، ناشی از مشاهده مستقیم طبیعت: تغییر روز و شب، تغییر فصول، از هلال و بدر از ماه. این ایده مربوطه در طول تاریخ چین باقی مانده است. در دوران سلطنت سرنوشت شانگ می تواند خدای بزرگ شانگ دی مدیریت، به روسی ترجمه - "خداوند متعال" پرستش نیاکان نیز حضور داشت، به عنوان قربانی از حیوانات و انسان بود.

هنگامی که سلسله شانگ توسط سلسله ژو سرنگون شد، جدید سیاسی، مذهبی و وجود دارد مفهوم فلسفی از "قیمومیت از بهشت". به گفته او، اگر حاکم به مکان آن مربوط نیست، می توان آن را سرنگون و به جای دیگر، مناسب تر است. کاوشهای باستان شناسی آن دوره نشان می دهد سواد افزایش و خروج نسبی از اعتقاد به شانگ دی فرقه از اجداد امری عادی تبدیل شد، به عنوان جامعه سکولار تر شد.

صد مدارس

حدود 500 پیش از میلاد، پس از دولت ژو تضعیف شده، آمد دوره کلاسیک فلسفه چینی (تقریبا در آن زمان وجود دارد همچنین اولین فیلسوفان یونانی بود). این دوره به عنوان صد مکتب شناخته شده است. از بسیاری از مدارس در این زمان تاسیس شد، و در طول دوره بعد از ایالات متخاصم، چهار نفوذ ترین آیین کنفوسیوس، تائویسم، قانون گرایی و moizm بود. در این زمان، آن است که اعتقاد به Kofutsy نوشت: "ده بال" و یک سری از تفسیر در من اعظم.

دوران امپریالیستی

یکی از این عمر کوتاه سلسله شین (221-206 قبل از میلاد) چین تحت اقتدار امپراتور متحد و قانون به عنوان فلسفه رسمی تاسیس شد. لی خی، بنیانگذار قانون و صدراعظم از اولین امپراتور سلسله شین شیعه شین هوانگ، او را دعوت به سرکوب آزادی بیان از روشنفکران به ایده ها و عقاید سیاسی گرد هم آوردن و رایت تمام آثار کلاسیک فلسفه، تاریخ و شعر. فقط لی خی کتاب های مدرسه بود اجازه داده می شود. پس از او توسط دو کیمیاگران که فریب خورده اند، به او قول داده یک زندگی طولانی، شیعه شین هوانگ زنده 460 دانشمند خاک سپرده شد. قانون حفظ نفوذ خود تا زمانی که امپراطور از اواخر سلسله هان (206 سال قبل از میلاد - 222 م) بود تائویسم را قبول نمی کند، و بعد، حدود 100 سال قبل از میلاد، - آیین کنفوسیوس به عنوان آموزه رسمی. با این حال، تائویسم و آیین کنفوسیوس نیروهای تعیین فکری چینی تا قرن 20 شد. در قرن 6 (عمدتا در زمان سلطنت سلسله تانگ) فلسفه بودایی شده است شناخته شده جهانی، عمدتا به دلیل شباهت با تائویسم. که در آن زمان فلسفه چین باستان، خلاصه در بالا بود.

آیین کنفوسیوس

آیین کنفوسیوس - آموزه های جمعی از مریم گلی کنفوسیوس، که در 551-479 سال زندگی می کردند. قبل از میلاد

فلسفه چین باستان، konfutsianstvo خلاصه می توان به شرح زیر بیان کرد. این یک سیستم پیچیده ای از تفکر اخلاقی، اجتماعی، سیاسی و مذهبی، که به شدت تحت تأثیر تاریخ تمدن چینی است. بعضی از دانشمندان معتقدند که آیین کنفوسیوس دین دولتی امپراتوری چین بود. ایده های مکتب کنفوسیوس در فرهنگ چین منعکس شده است. منسیوس (قرن 4 قبل از میلاد) بر این باور بودند که انسان دارای کرامت است که باید به منظور تبدیل شدن به یک "خوب". یکشنبه Tszy طبیعت انسان به عنوان ذاتا شر را دیدم، اما که از طریق خود نظم و انضباط و خود بهبود را می توان به یک فضیلت تبدیل شده است.

کنفوسیوس قصد پیدا شده است یک دین جدید، او فقط می خواست به تفسیر و احیای یک دین که نامش ذکر نشده سلسله ژو. سیستم باستان حکومت دینی خود را خسته: چرا خدایان اجازه می دهد مشکلات اجتماعی و بی عدالتی؟ اما اگر ارواح نه از نوع و طبیعت، چه پایه و اساس یک نظم اجتماعی پایدار، یکنواخت و پایدار است؟ کنفوسیوس معتقد بودند که این پایه و اساس سیاست صدا اجرا، با این حال، ژو دین، آداب و رسوم آن است. او این مراسم به عنوان قربانی به خدایان تفسیر نیست، اما به عنوان یک مراسم که تجسم الگوهای متمدن و فرهنگی رفتار. آنها برای او هسته اخلاقی جامعه چینی گنجانده شده است. اصطلاح "مراسم" شامل آیین های اجتماعی - حسن نیت ارائه میدهد و هنجارهای پذیرفته شده رفتار - آنچه که ما امروز قوانین و مقررات. کنفوسیوس معتقد بود که تنها جامعه متمدن می تواند روش پایدار و با دوام. فلسفه چین باستان، مکتب فکری و آموزه های بسیاری گرفته شده از آیین کنفوسیوس دنبال کنید.

مذهب چینایی

تائویسم - باشد:

1) مکتب فکری، بر اساس متون تائو ته چینگ (لائو تزو) و چوانگتسی؛

2) ادیان سنتی چینی.

"تائو" به معنای واقعی کلمه به معنی "راه"، اما در دین و فلسفه چین کلمه در معنای انتزاعی تر در زمان است. فلسفه چین باستان، شرح مختصری از آن است که در این مقاله ارائه شده است، من بسیاری از ایده های این مفهوم انتزاعی و به ظاهر ساده از "راه" را آموخته بود.

نظریه یین و یانگ و پنج عنصر

معلوم نیست که در آن ایده دو اصل یین و یانگ، احتمالا آن را در دوران فلسفه چین باستان سرچشمه گرفته است. یین و یانگ - دو اصل مکمل که تعامل به شکل تمام حوادث خارق العاده و تغییرات در فضا است. یانگ - اصل فعال و یین - منفعل. عناصر اضافی، مانند روز و شب، نور و ظلمت، فعالیت و انفعال، مردانه و زنانه، و دیگران بازتابی از یین و یانگ است. با هم، این دو عنصر هماهنگی را تشکیل می دهند و این ایده از هماهنگی در مورد پزشکی، هنر، هنرهای رزمی، و زندگی اجتماعی از چین می باشد. فلسفه چین باستان، مکتب فکری همچنین این ایده را جذب کرده اند.

چوب، آتش، خاک، فلز و آب: مفهوم یین یانگ است که اغلب با نظریه پنج عنصر، که پدیده های طبیعی و اجتماعی توضیح می دهد که در نتیجه ترکیبی از پنج عنصر اصلی و یا عوامل فضای همراه است. فلسفه چین باستان (خلاصه مجموعه ای از مهم ترین چیز در این مقاله) لزوما شامل مفهوم.

افراط در مراعات قانون

قانون گرایی ریشه طول می کشد در ایده های فیلسوف چینی شون زی (310-237 قبل از میلاد)، که معتقد بودند که استانداردهای اخلاقی مورد نیاز برای کنترل تمایلات بد از مرد است. هان فی (280-233 قبل از میلاد.) طراحی و توسعه این مفهوم در فلسفه سیاسی دیکتاتوری عمل گرا بر اساس این اصل که یک شخص می خواهد برای جلوگیری از مجازات و برای رسیدن به منافع شخصی، از آنجایی که افراد از طبیعت خودخواه و شر هستند. بنابراین، اگر مردم شروع به استفاده آزادانه از تمایلات طبیعی خود، آن را به درگیری ها و مشکلات اجتماعی منجر شود. حاکم باید قدرت خود را با کمک از سه جزء حفظ:

1) قانون یا اصل.

2) روش، تاکتیک، هنر؛

3) مشروعیت، قدرت، جاذبه.

این قانون به شدت باید مجازات مجرمین و پاداش کسانی که آنها باید. قانون گرایی به فلسفه از سلسله شین اولین متحده چین انتخاب شد (221-206 قبل از میلاد). بر خلاف هرج و مرج بصری تائویسم و آیین کنفوسیوس، قانون گرایی فضیلت در نظر الزامات نظم مهم تر از دیگران است. دکترین سیاسی توسعه یافته در زمان بی رحمانه در قرن چهارم قبل از میلاد.

حقوقدانان معتقد بودند که دولت باید با آرمان دست نیافتنی مومن از "سنت" و فریب نیست "بشریت است." به نظر آنان، تلاش برای بهبود زندگی در این کشور از طریق احکام آموزش و پرورش و اخلاقی محکوم به شکست هستند. در عوض، مردم یک دولت قوی و یک کد استادانه درست شده از قوانین، و همچنین در نیروی پلیس، که یک تطابق دقیق و بی طرف با قوانین نیاز و مجرمان را به شدت مجازات نیاز دارند. بنیانگذار سلسله شین، گذاشته در این اصول تمامیت خواه از امید بالا، تفکر است که حکومت خاندان او برای همیشه باقی خواهد شد.

مذهب بودا

فلسفه هند باستان و چین مشترک زیادی. اگر چه بودیسم در هند نشات گرفته، از اهمیت زیادی در چین بود. اعتقاد بر این است که بودیسم در چین در دوران سلسله هان ظاهر شد. حدود سه صد سال بعد، در زمان سلطنت سلسله جین شرقی (317-420 GG.)، او یک انفجار در محبوبیت را تجربه کرد. در طول این سه صد سال، طرفداران بودیسم بیشتر تازه واردان، مردم کوچ نشین از مناطق غربی و آسیای مرکزی بود.

به یک معنا، بودیسم هرگز در چین به تصویب رسید. حداقل نه در قالب یک صرفا هند. فلسفه هند باستان و چین هنوز بسیاری از تفاوت ها. افسانه فراوانند با داستان از سرخپوستان، مانند بودی دارما، که به اشکال مختلف از بودیسم در چین کاشته، اما آنها و توجه کمی به این تغییرات اجتناب ناپذیر با آن مواجه شده آموزش در هنگام حرکت آن را در خاک های خارجی، به خصوص در چنین غنی، چگونه چین در آن زمان در این بود احترام به تفکر فلسفی است.

ویژگی های خاصی از بودیسم هند غیر قابل درک ذهن عملی چینی بودند. با سنت خود را از زهد، به ارث رسیده از اندیشه هندو، بودایی هند به راحتی می توانید به شکل پاداش معوق ارائه شده در مراقبه را (مراقبه در حال حاضر، رسیدن به نیروانا بعد).

چینی ها، تحت تاثیر قوی از سنت، سعی و کوشش تشویق و رضایت از نیازهای حیاتی، می تواند که این و شیوه های دیگر که عجیب و غریب و بی ربط به زندگی روزمره به نظر می رسید را بپذیرید. اما به عنوان یک مردم عملی، بسیاری از آنها برخی از ایده های خوب از بودیسم در رابطه با هر دو انسان و جامعه را دیدم و.

جنگ هشت شاهزادگان - یک جنگ داخلی بین شاهزادگان و پادشاهان سلسله جین در دوره 291 306 سال، که در طی آن مردم عشایر شمال چین، از منچوری در شرق مغولستان، تعداد زیادی در صفوف نیروهای مزدور گنجانده شده است ..

در حدود همان زمان، سطح فرهنگ سیاسی چین کاهش یافته قابل توجهی احیا تعالیم لائوتسه و چوانگ تزو، به تدریج به فکر بودایی اقتباس شده است. بودیسم، که در هند ظاهر شد، در چین یک دیدگاه بسیار متفاوتی به خود گرفت. برای مثال، مفهوم NAGARJUNA. NAGARJUNA (150-250 م.)، فیلسوف هند، متفکر بودایی با نفوذ ترین پس از گوتاما بودا خود. سهم اصلی خود را به فلسفه بودایی به توسعه مفاهیم sunyata (یا "حفره") به عنوان gnoseology متافیزیکی عنصر بودایی و پدیدارشناسی بود. پس از وارد کردن به مفهوم چین Sunyata از "خالی" تغییر یافت "چیزی وجود دارد" تحت تاثیر تفکر سنتی چینی لائوتزو و چوانگ تزو.

moizm

فلسفه moizm باستان چین (خلاصه) Mauzy فیلسوف (470-390 قبل از میلاد)، کسی که کمک به گسترش این ایده از عشق جهانی، برابری همه موجودات است. Mauzy معتقد بودند که مفهوم سنتی بحث برانگیز است، که انسان نیاز به راهنمایی که برای تعیین سنت قابل قبول است. در اخلاق moizm است سنت مشخص نشده، آن است که به احتمال زیاد با فایده های همبسته، تلاش برای خوب از بیشترین تعداد. در moizm معتقد بودند که دولت - یک ابزار به ارائه چنین هدایت و برای ترویج و تشویق رفتارهای اجتماعی با بهره گیری از بیشترین تعداد از مردم. فعالیت هایی مانند آواز و رقص، اتلاف منابع است که می تواند مورد استفاده قرار گیرد که برای مردم با غذا و سرپناه در نظر گرفته شد. Mohists خود ساختار سیاسی بسیار سازمان یافته خود را ایجاد و به میزان متوسطی زندگی می کردند، یک زندگی زاهدانه، تمرین آرمان های خود را. آنها در مقابل هر نوع خشونت بود و به در قدرت الهی از آسمان (تین)، که مجازات رفتار غیر اخلاقی اعتقاد دارند.

به شما آموخته اند که نشان دهنده فلسفه چین باستان (خلاصه). برای درک کامل تر نشان می دهد بیشتر از نزدیک با هر مدرسه به طور جداگانه آشنا می شود. ویژگی های فلسفه چین باستان به اختصار در بالا مشخص شد. ما امیدواریم که که این مواد کمک کرده است شما را به درک نکات اصلی و ثابت می برای شما مفید باشد.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 fa.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.