نماز "آسمانی پادشاه". نماز به روح القدس، "ای آسمانی پادشاه ..."

نماز محبوب و مورد علاقه "آسمانی پادشاه، تسلی ..." در کلیسای ارتدوکس به طور سنتی با روح القدس در ارتباط - سوم شخص تثلیث، با توجه به trinitologii ارتدکس است. قرائت صحیح، و تلفظ متن - به طور عمده در ترجمه اسلاو، است که در جزئیات از صدا منعکس توزیع شده است. نماز "پادشاه آسمانی" با تاکید داده شده در هر نماز ارتدوکس.

منشاء

تاریخ این دعا هزار سال. شاید کمی بیشتر است. در هر صورت، آن است که این قانون مربوط به علم العبادات قسطنطنیه IX قرن، که اجازه می دهد تا درجه بالایی از اطمینان به نسبت زمان ظهور آن در اواخر قرن IX-X شناخته شده نیست.

استفاده معاصر

نماز قبل از گروه یا نماز شخصی خدا را صدا می - در حال حاضر، اغلب به عنوان نیایش استفاده می شود. در زندگی روزمره ارتدوکس این است به نام "آغاز عادی"، که شامل، علاوه بر فوق، حتی به اصطلاح Trisagion، نماز به تثلیث مقدس و "پدر ما."

مناجات نامه به عنوان آیات در نماز مغرب، اختصاص داده شده به روز پنطیکاست یا ترینیتی استفاده می شود. احتمالا، به دلیل وجود معبد نماز عبادت "آسمانی شاه" به سنت secretiveness و تمرین های داخلی از نماز منتقل شد.

تالیف و ریشه های این نماز، متاسفانه، در دست نیست. به همان اندازه نیز می تواند از ایجاد یک hymnography امپراتور زاهد گوشه نشین راهب یا اقتباس از نماز "بدعت" می شود، نخست زادگان، برای مثال، در محافل زدن تصویر. این نوع از سابقه ای در ارتدوکس hymnography غیر معمول نیست.

تفسیر ارتدوکس

"آسمانی پادشاه" - نماز، که متن آن به ایجاد حس جزمی برای آگاهی ارتدوکس پر شده است. همانطور که قبلا اشاره شد، این فراخوانی به روح القدس شده است. این مهم است که به یاد داشته باشید که ایمان ارتدوکس، توحیدی بودن، به رسمیت می شناسد سه نفر از یک خدا. هر تجسم مجاز به درخواست به صورت جداگانه، به عنوان یک نهاد مجزا. در این مورد، آن است که وحدت ضروری خود فرض.

آسمانی شاه - که عنوان آن است که با خداوند متعال عطا شده است. برون یابی به خدا زمینی تاریخ سیاسی لباس شاهانه یا فاخر به یهودیت، که در آن خداوند به نام پروردگار، در کروبیان به عنوان بر روی تخت نشسته (نگاه کنید به مزمور 79: .. 2). یکی دیگر از منابع، و ترویج عناوین مشابه از - امپراتوری روم، که در آن سزار کنسانتره قدرت و اقتدار کامل است. بر این اساس، دامنه قلمرو الهی به امپراتور خدا سر تشبیه شده است. این را می توان به عنوان نمونه شمایل نگارانه که در آن مسیح است به تصویر کشیده نشسته بر تخت در لباس سلطنتی دیده می شود. و با توجه به وحدت ضروری، کرامت سلطنتی به همه افراد تثلیث داده شده است.

علاوه بر این، خدا تسلی، یعنی روح راستی، همه جا حاضر و تمام انجام نامیده می شود. تعریف دوم است که به منظور پر کردن تمام فضای در جهان، نه تحقق تمام خواسته های انسانی.

وزارت خزانه داری از نعمت و بخشنده حیات است - القاب و عناوین نهایی. این است که با یک درخواست برای فرود به دنبال: "بیا و جاودانه در ما" در غیر این صورت، می توان آن را به عنوان ترجمه "ساکن در میان ما." این یک عبارت کلیدی در کل نماز است. معناشناسی آن را در نبوت نهفته جوئل در مورد ریزش روح و هدیه نبوی خود (Ioil.2 ببینید: 28-30). با توجه به دکترین ارتدوکس، نبوت در روز پنجاهم بعد از صعود مسیح برآورده شده است. روایت در مورد این وقایع، کتاب اعمال رسولان می گوید که مسیح، "... که به دست راست خدا متعال و پس از دریافت از پدر وعده روح القدس، ریخت و ..." (اعمال 2: 33). بنابراین، نماز "آسمانی پادشاه" به عنوان متن نیایشی از عید پنطیکاست، نه فقط یک تقاضای بخشش، روح القدس، و بیرون ریز از حضور او، و تدهین پیام کاریزماتیک هدیه mysteriological است. عهد جدید سنت به این مسح شده توسط روح نبوت هستند Ioanna Krestitelya به مسیح که شاگردان خود را "روح القدس" تعمید (متی 03:11). "... دعا پدر، و شما ... به روح راستی" (یوحنا 14:: 16-17) همچنین او کلمات منسوب به عیسی درمان می شود.

الهیات و ارزش عملی نماز "آسمانی شاه"

در پرتو این نماز مسح pneumatological "آسمانی پادشاه" است که در آغاز هر عبادت و مراسم گروه، و همچنین نماز شخصی استفاده می شود، برای انجام ارائه تقلا کردن نماز الهام گرفته، پر از حضور و عمل روح.

سخن پایانی از نماز یک درخواست برای تصفیه و نجات هستند. این برای عناصر hymnography ارتدوکس نسبتا استاندارد است.

القدس شناسی جایگزین

"پادشاه آسمانی" - متن دعا و معانی که به روح القدس اشاره - چهره خدای مسیحی تثلیث است. با این حال، باید توجه داشت که مفهوم روح القدس از یهودیت، که در آن روح القدس بیشتر به عنوان یک صفت خداوند، جان از اقدامات و مظاهر قدرت الهی او در نظر گرفته شد به مسیحیت بود. روح است، با توجه به اعتقادات پیامبران و بزرگان از تنخ، نیروی غیر شخصی و یا قدرت از بالا ترین، و اگر شخصیت، اغلب بسیار خودسرانه - به عنوان یک پذیرش هنر است. اگرچه استثناهایی وجود دارد، به احتمال زیاد، مسیحیان اولیه از جهت گیری های ارتدوکس از روح القدس در یک روش مشابه تصور. ما می توانیم در مورد آن بر اساس اولین آثار از پدران کلیسا و متکلمان سن حول و حوش-نیقیه صحبت کنید. این سنت اوایل ارتدکسی عنوان به مذهب کاتولیک نوآوری مخالف حفظ کلیسا آرین. حتی در یک محیط کاتولیک بعد از شورای عام من دکترین فرد از روح القدس بسیاری از دشمنان، به عنوان توسط سکوت دیپلماتیک مجبور در مورد این موضوع سنت Vasiliya Velikogo است - الهیات کاپادوکیا که در اتحاد با پرستاران. گرگوری که روحانی و مقدس. Grigoriem Nisskim خلاف اوایل subordinationism پدران مدرن دکترین کاتولیک های ارتدوکس از ترینیتی و برابری مردم آن ایجاد کرده است.

روح القدس به عنوان حکمت خدا

البته، این دو مکتب مسیحیت اولیه خسته نمی شد. حتی قبل از تولد از مسیحیت در یک محیط یهودی، روح القدس (Ruach هکتار Kadosh به عبری -. به هر حال، الاسم) با حکمت الهی مشخص شد (Hochma عبرانیان). ارجاع به این در متن عهد عتیق، که در آن روح بارها و بارها به نام روح حکمت، برای مثال، حاوی "من باید بر او روح خداوند، روح حکمت ...» (اشعیا 11: 2.). حکمت بنابراین، روح مجسم است، می تواند برخی از یهودیان و پیروان جوامع مسیحی از حس عرفانی به عنوان یک تجسم زن خدا را نمایندگی کند. تایید این را می توان یافت، برای مثال، در عرفان انجیل فیلیپ، که در آن روح باکره گفته می شود.

کلمه یونانی "pneuma" ( "روح") - خنثی کرد و به نفع سنت ترجیح داده است.

undertones عرفانی

حکمت-خنده دار-صوفیه، آن روح القدس است - یکی از شخصیت های مهم اساطیر های عرفانی. به طور خلاصه اطلاعات متناقض در مورد آن، باید توجه داشت که با توجه به اشتباهات صوفیه ظاهر جهان قابل مشاهده است از ماده - جهان از شر. با تشکر به سوفیا همان رخ می دهد و نجات بشریت افتاده از اسارت ماده. نکات از شایعات عرفانی-Sophiological اصلی مسیحیت اولیه را می توان حتی در متن استاندارد از عهد جدید پیدا شده است: "و صوفیه است که توسط همه موجودات را توجیه" (Luk.7: 35).

در نظر گرفتن همه این را در نظر، نماز آسمانی کینگ به عنوان نماز از ملکه آسمان به نظر می رسد. مادر از خدا، که شده است، به مریم باکره، در همان زمان است که هیچ جایی در رستگاریشناسی یا بر روی یک تاج و تخت آسمانی وجود ندارد. این است که با انجیل فیلیپ مشهود است: "بعضی می گفتند که مریم توسط روح القدس درک کرده بود. آنها اشتباه (عبرانیان فیل. 17) است ... وقتی بود که یک زن از یک زن متحمل شده بود؟ ".

تلاش برای تفسیر عرفانی

نماز به روح القدس "آسمانی پادشاه"، در معرض تجدید نظر عرفانی، اجازه می دهد تا ما را به آن تفسیر به عنوان یک حکمت حرفه - تجسم الهی زن یا صدور دارد. صوفیه یعنی روح راستی است، دلیل آن را ذخیره کرده و ارتباط برقرار مخفی اختصاصی خود را از واقعی خوب خلاف خدا به عین حال، پیداست از جهان مادی و شر خدا خالق آن است. بنابراین، آن را نیز یک گنج از مزایای. تاریخ و زمان آخرین لقب در متن تمام گمانه زنی های عرفانی در گنجینه آسمانی است بسیار پیچیده تر از ممکن است در نگاه اول به نظر می رسد. اما این فراتر از محدوده این مقاله است. دهنده از زندگی حکمت است چرا که به لطف این است که آن وجود حیات در ماده ممکن شده است، و با توجه به Tanach از - خدا جهان را از طریق صوفیه ایجاد (Prit.8 مشاهده: 22.). جهل معنوی، توهم و شور و شوق - شستشو از همه پلیدی این دیدگاه تصفیه از آلودگی از ماده است. رستگاری به آزادی از قدرت مظهر کیهانی و حاکمان آن را درک کرد، و پس از بازگشت به پری الهی - pleroma. در این سناریو، "آسمانی پادشاه" به خدا نبود. تجسم زنانه و حکمت الهی - در عوض، آن را از دعای حامی آسمانی است.

نتیجه

البته، چنین تفسیری است تا حدودی خودسرانه، به خصوص با توجه به فقدان شواهد واقعی نشان می دهد منابع عرفانی نیایش. با این حال، نماز "آسمانی شاه" گسترده تر از ریشه های مذهبی آن است، و چون از همه کاره بودن آن اجازه می دهد تا خود را به انطباق با سیستم های کلامی مختلف، به عنوان سرودهای قبلا بت پرست اقتباس به مسیحی و نیازهای یهودی.