تشکیلداستان

طریقت در اسلام چیست؟

اسلام یک جنبش مذهبی است که علاقه مند تقریبا در تمام جهان است. متاسفانه، اغلب آن را برای مقاصد کثیف خود توسط تروریست ها و جنایتکاران برای توجیه کلمات و پیام های کشتار جمعی خدا استفاده می شود. بنابراین، در زمان ما بسیار مهم است که به درک آنچه که در واقع اسلام و شاخه های آن است. این دانش می تواند روح بسیاری از صرفه جویی در رفتار بی پروا و وسوسه. دشوار است برای فریب کسی که به لطف اراده خدا زیرکانه قلب است. به به خداوند متعال نزدیک تر برای کمک به شیوه های مختلف معنوی، معروف ترین آنها طریقت است. ما در این مقاله شما را به آنچه طریقت و چگونه آن را به وجود آمد. و همچنین در جزئیات مسیر روشنگری معنوی، مشترک در قفقاز شمالی توصیف می کنند.

ویژگی های عمومی طریقت

بسیاری از مردم فورا در دسترس نیست برای درک آنچه طریقت. بعد از این مدت دارای سابقه ای طولانی و غنی، که شامل بسیاری از حوادث که زندگی کل جامعه مسلمانان قرار داشته است.

این غیر ممکن است به تقسیم مفاهیم مانند "شریعت" و "طریقت". در ابتدا آنها بسیار نزدیک شد، چرا که شریعت شامل مجموعه ای از قوانین و مقررات است که تمام وفادار زندگی است. با تشکر از این مسلمان می تواند در هر لحظه از وجود آن، در هماهنگی با خود و خدا زندگی می کنند. او فکر می کند، کار می کند، می خورد و می کند بسیاری از چیزهای دیگر آن را به عنوان خشنود خدا. اما به اندازه کافی به انجام قوانین خاص، لازم است در هر ثانیه ذهنی احساس رابطه خود را با خدا، و می تواند در این طریقت کمک کند.

ترکیبی از دانش و شیوه های هدف پاکسازی روح - اگر شریعت پایه و اساس جامعه اسلامی، طریقت است. پس از همه، تنها راه را به خود خود را به خدا.

طریقت است: مدت

اگر ما این اصطلاح را از عربی به روسی ترجمه، پس از آن از نزدیک ترین بازی به عنوان یک بازی "است." آن کسی است که انسان به پاک از تمام چیزهای دنیوی منجر می شود و احساس باور نکردنی از شادی و آرامش ایجاد روابط حسنه با خداوند می دهد.

علمای اسلامی استدلال می کنند که هیچ چیز در این جهان وجود دارد نباید از افکار سر یک مرد در مورد خدا مجبور. یک مسلمان نمی تواند همه چیز دست های مختلف را، اما سر و قلب او همیشه باید با افکار و احساسات از نوع دیگری پر شود. بسیاری از محققان یادآوری مؤمنان این است که کمی وجود دارد با توجه به قوانین به دعا - نماز همیشه باید صادق باشد و بدون هیچ اشارهای به امور دنیوی و مشکلات.

البته، از آن آسان است و به هر مؤمن در دسترس نیست، اما طریقت قادر به صرف یک مسلمان از طریق یک مسیر پیچیده ای از تصفیه روح و قلب است. آن ها که این جاده، از افکار بد، اقدامات بی ارزش و احساسات بی بند خلاص شوید. مردم طریقت به یاد داشته باشید در هر ثانیه از خدا، و که در قلب خود است. این هدف نهایی مؤمن، که هر مسلمان باید تلاش است.

طریقت پیدایش

معنای امروز از این واژه است بلافاصله جامد است. اگر شما سعی برای پیدا کردن آنچه طریقت، در قرن نهم، آن را قبل از شما ظاهر مفهومی متفاوت از این مدت مجتمع مذهبی.

در ابتدا tarekat شروع به دنبال جامعه اهل تصوف. آنها به شاخه های باطنی اسلام، که پرهیز، زهد و آموزش و پرورش معنوی با گرفتن از تمایلات دنیوی خلاص موعظه ارجاع داده شدند. بسیاری از دانشمندان مدرن اسلامی می گویند تصوف به عنوان یک نوع فلسفه مسلمانان، که دارای یک تاثیر جدی بر درک و مفهوم اسلام است.

به خصوص tariqahs مشترک فولاد قرن IX-X. صوفیان بر روی مسیر معنوی خود کشف و پیدا کردن حقیقت، که به عنوان طریقت شناخته شد پا. این مسیر توسط مجموعه ای از شیوه ها و تمرینات معنوی، که منجر به پاک کردن و تازه کردن نفس همراه است. کامیابی از لذت حقیقتی در نظر گرفته شد - آگاهی از ماهیت الهی در تمام مظاهر آن است. صوفیان با اعتماد به نفس است که می تواند روش تنها عملی و زهد درک بود.

طریقت توسعه

در قرن بیستم طریقت مفهوم تغییر کرد. این به خاطر تشکیل جوامع متعدد و جوامعی که ارزش اصلی از پشت سر هم به دست آورد "معلم - دانش آموز". تاریخ و زمان آخرین - Mureed به - تا به حال به طور کامل اطاعت استاد خود، چرا که او تنها قادر به صرف در مسیر دشوار تصفیه است. با گذشت زمان، این جوامع در سراسر جهان اسلام تشکیل شد، و ارزش مدرسه طریقت به دست آورد، که می تواند توسط مرشد روشن ترین (معلمان) آموزش داده است.

تا طریقت قرن سیزدهم پیچیده است، او بدست می آورد قوانین و آداب و رسوم متفاوت است. مرید حال به آغاز شود، و در هر لحظه از زندگی خود را به کنترل دقیق و به شدت کنترل شده قرار گرفت. هر یک از tarikats می تواند خود شیوه های معنوی، تکنیک ها و تمرینات خود را دارند. تصوف به تدریج متوقف شد به وضعیت آموزه انتخاب و توده پیوست. آنها انجام دور بسیاری از مسلمانان، در نظر گرفتن راه دانش از حقیقت است.

طریقت در قرن سیزدهم-XV

با گذشت زمان، مدرسه یک ساختار سلسله مراتبی روشن و یک سیستم سازمانی خاص به دست آورد. حدود قرن سیزدهم آنها شروع به تبدیل به یک برادری که در آن نظم و انضباط غالب و شیوه های مخفی استفاده می شود. معمولا در یک فصل برادری روشن شد، و سایر اعضای این جامعه توسط پیروان و شاگردان او در نظر گرفته شد. تفاوت اساسی از اخوان مدارس طریقت دقیقا سازمان روشن و یک مجموعه ای از روش بودند. اگر قبلا به منظور دستیابی به روشنگری مسلمانان با استفاده از یک طیف گسترده ای از شیوه های، تصمیم گرفته شد به دنبال راه را که گذشته است مربی ارشد در برادری. این به رتبه اجباری معرفی شد. بیشتر تکنیک دارند عرفانی و با دقت از چشم کنجکاو حفظ شده است.

K سیستم برادری قرن پانزدهم در نهایت تنها گزینه طریقت در اسلام اتخاذ شود. جالب است که هر مسلمان باید طریقت را، بعد از این همه، با توجه به علمای اسلامی، یک مرد می خواهد از خدا. با گذشت زمان، فراموش سیستم "معلم - دانش آموز"، به پشت سر هم به جا شود می آید "مقدس - یک تازه کار." هر برادری بنیانگذار به Saint بالا و قدرت نامحدود در برادری. همانطور که تاریخ نشان داده است، این قالب قابل قبول بود. در واقع، بسیاری از برادری به دلیل عدم وجود یک سلسله مراتب روشن و استفاده از تکنیک های متنوع با اقتباس از جوامع دیگر قادر به زنده ماندن نیست.

قرن پانزدهم: یک نقطه عطف در تاریخ tarikats

K قرن پانزدهم برادری در نهایت تبدیل به تنها راه نور تجسم. در جهان اسلام شکل گرفت دوازده اخوت عمده ای است که می تواند یک فرد به تصفیه معنوی منجر شود. بعد، آنها چهار جوامع بیشتر اضافه شده است. همه آنها تبدیل به نقطه شروع برای تشکیل شاخه های مختلف. با گذشت زمان آنها طریقت مستقل و پیروان به دست آورد شد.

هر یک از tarikats توزیع جغرافیایی و نفوذ خود را داشته است. اغلب در همان منطقه مسالمت آمیز می تواند وجود داشته چند اخوت. جالب توجه است، که ساختار آنها همواره یکسان بوده است. یک تفاوت در تکنیک ها و ذکر است که یک دعا، ساخته شده است نماز کامل است.

ویژگی های اخوت

توسط هفدهم طریقت قرن که بر طبق آن تازه کار اطاعت نه تنها بنیانگذار اخوان، بلکه به میزان بیشتر قوانین داخلی و معمول به دست آورد کاملا ساختار روشن،. آنها فارغ از در مسیر تصفیه معنوی و روشنگری.

ویژگی های اصلی جوامع ممکن است در بر داشت زیر فرض:

  • تسلیم بی قید و شرط به بنیانگذار اخوان؛
  • یک سلسله مراتب از ابر؛
  • پیروان به اختصاص داده شده و ساده تقسیم شدند.
  • مراسم شروع،
  • طریقت دارای یک سیستم خاص از تمرینات، شیوه ها و تکنیک ها، اجرای آن توسط منشور برادری اداره؛
  • فرقه خاص از ستایش از قدیسین قبور؛
  • مراسم ذکر است که متحد تمام اعضای اخوان.

tarikats طبقه بندی

طریقت به شیعه و سنی، اما دیگر از آن تقسیم می شوند، آنها را به سه گروه تقسیم می شوند:

  • عیار. این طریقت تمرین تزکیه و از طریق متعدد نماز اضافی. نماز است به پنجاه بار در روز و باید مطمئن شوید که برای پایان دادن به ذکر جمعی باشد.
  • ابرار. این tarikats گروه برای خلوص در برادری و پاکسازی معنوی تمام اعضای آن مبارزه می کنند.
  • Shuttar. در این جوامع تکنیک های خاص از مراقبه معنوی تمرین، هدف این است که برای رسیدن به یک حالت خلسه مذهبی است.

ما قبلا در مورد این واقعیت است که بسیاری از اخوت منطقه خود را دارند که در آن استفاده می شود و بیشترین اثر را لذت صحبت کردیم. در جزئیات بیشتر، ما تصمیم به در نظر گرفتن نقشبندی - طریقت، در چچن بسیار معمول است. البته، آن است که تنها نیست، اما هنوز هم در اینجا بسیاری از پیروان.

نقشبندی طریقت: تاریخ ایجاد

به طور سنتی اعتقاد بر این است که این برادری قدمت آن به اواسط قرن چهاردهم. بنیانگذار آن بهاالدین نقشبندی، که تا حدی به برخی شیوه های معنوی از طریقت Yasawa از، اتصال آنها را با دیگر آموزه های عرفانی از علمای صوفی قرض گرفته بود. نتیجه روندی بسیار ویژه است که به سرعت در ترکیه گسترش، به آسیای میانه و قلمرو مدرن قفقاز شمالی بود.

از دوران کودکی، بهاالدین تا در روح تصوف آورده شد، تا به خوبی در تمام پیچیدگیهای آن آشنا است. نقشبندی طریقت در چند اصول که پیروان به شدت با رعایت شده بود. جالب توجه است، زنجیر طلا از طریقت نقشبندی (اصل و نسب) به حضرت محمد بسیار می رود و دارای دو شاخه.

اصول و مبانی طریقت

در ابتدا همه پیروان نقشبندی تمرین ذکر ساکت و آروم، که شده است، نماز در سکوت است. طریقت موسس فکر تقوا نما می کند نتیجه مورد نظر را ندارد، و توانایی تمرکز و اعمال به خدا بدون کلمات - یک جاده درست به تصفیه روح است.

بهاالدین را تشکیل سه اصل اول برادری خود را، جانشین او به آنها اضافه شده است، و به یازده به ارمغان آورد:

  • گرامی داشتن در هر لحظه از زمان و با استفاده زندگی می کنند.
  • با کیفیت ذکر؛
  • غلظت محدود کننده برای ذکر؛
  • درک نزدیکی خدا!
  • هرگز در حرام و اجتناب از وسوسه؛
  • بیگانگی تدریجی از جامعه ای که به طور همزمان به خدا به ارمغان می آورد.
  • توانایی در میان مردم به تنهایی با خدا؛
  • ارجاع به خدا، تنها با قلب؛
  • دعا باید تنها با افکار و اندیشه های عالی تلفظ شود؛
  • مسدود کردن احساسات غیر مجاز و احساسات؛
  • شیوه های معنوی ثابت است.

این قوانین به این روز بدون تغییر است.

چچن: مختصات از طریقت

هنگامی که دانشمندان اسلامی در مورد جامعه چچن مسلمان می گویند، یک مفهوم به عنوان "جامعه Vainakh" اشاره شد، ترکیب قبایل و جوامع متعدد است.

چه کسی در میان Vainakh اولیاء اول طریقت نقشبندی در چچن توزیع شده، آن را به خوبی شناخته شده است. و همچنین نام کسانی که صادقانه از گسترش اسلام در این سرزمین بوده است. به طور معمول، شیوخ و مردان مقدس در یک زمان وارد عرصه سیاسی که آینده کشور در معرض خطر جدی بود. اولین کسی بود که تعالیم نقشبندی در چچن آورده شیخ منصور، که از یک خانواده معمولی می آید، زندگی در یک روستای کوهستانی بود. در وهله اول آن را به عنوان یک مبارز آزادی دیده می شود، و تنها پس از شایستگی های مذهبی خود را قبل از مردم چچن به یاد.

طریقت در این زمان هنوز تشکیل شده است و حتی پس از تشکیل دارای ویژگی های خاص خود را ذاتی در دقیقا به این منطقه است. به عنوان مثال، اعضای جامعه را به اهمیت کمی به به بقاع متبرکه. آنها دیگر پرستش تصویر بسیار موسس آن، از محل دفن جسد وی. طریقت نقشبندی در چچن به خصوص تصوف، که در درجه اول برجسته شخصیت ها و دستاوردهای خود را شیوخ، و سوال جانشینی در حال حاضر یک جزئی برای همه اعضای جامعه است.

tarikats سوال کاملا همه کاره است، اما ما تلاش کرده اند به آن را توضیح به عنوان به سادگی و به طور واضح. نکته اصلی این است که هر مؤمن نیاز به درک - این است که مسیر روشنگری و تصفیه هدف اصلی و پاداش یک مسلمان است.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 fa.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.