تجربه شخصی مونتنی به عنوان پایه ای برای کتاب "آزمایش". مونتنی "آزمایش": خلاصه

پوشکین آن را بخوانید، آن را به طور مداوم بر روی میز لواء Tolstogo دروغ می گوید. این کتاب از محبوب ترین در قرن شانزدهم، هفدهم بود. نویسنده آن - Eykem میشل دو مونتین (دکتر 1533/2/28 از ..) - متعلق به موج جدیدی از فرانسه اشراف، که از صنف تجار صورت گرفت. پدر نویسنده آینده پیر Eykem در خدمت سلطنتی باقی مانده، مامان از یک خانواده ثروتمند یهودی است.

پدر در مورد آموزش پسرش جدی بود. او یک مرد دارای تحصیلات و خانواده روح حیاتی دوران باستان بود. میشل و جو در زمان مربی مرد کوچک که نمی دانست فرانسه در همه، اما آشنا در لاتین است.

آموزش و پرورش و موقعیت اجتماعی

ها Mishel Monten هر فرصت را به یک حرفه ای درخشان به عنوان یک مقام دولتی بود. او در بهترین مدارس کشور تحصیل کرده بود: بعد از اتمام دانشگاه در بوردو درخشان از دانشگاه تولوز فارغ التحصیل شد. تازه پخته وکیل 21 ساله پیوست قضاوت از مشاور سلطنتی، برای اولین بار در روان-بوس، اما به زودی به شهرستان مادری اش بوردو منتقل شده است. در خدمت او باارزش، او دوستان وجود دارد. افسر متبحر دو بار به پست مشاور انتخاب شد.

در 1565 میشل سودآور اشراف زاده فرانسوی فرانسوا د Shansan ازدواج کرد. اما سه سال بعد، پس از مرگ پدرش، او به در اختیار داشتن میراث از مونتنی آمد، ترک یک حرفه ای در دادگاه. در آینده، ها Mishel Monten زندگی می کردند زندگی از طبقه مرفه فرود آمد، خودش را به اثر ادبی اختصاص داده است.

آن را در تجربه لانه خانواده مونتنی بر روی کاغذ ریخته شد است.

در واقع آن بود ضبط بیکار تحصیل اشراف زاده مترقی است. او آنها را در اوقات فراغت خود به مدت پانزده سال، به خصوص آزار نیست به کار. در طول این زمان، برخی از دیدگاه ها فیلسوف تغییر، به طوری که خواننده اندیشمند در "تجربه" چند ایده نقطه مخالف را پیدا خواهد کرد.

فیلسوف و انسان فرانسه، نوشت که در جدول، حتی فکر کردن در مورد انتشار.

آثار ساختار رسمی

به عنوان یک مجموعه رایگان از مشاهدات خود، بازتاب، مقالات ایجاد ها Mishel Monten "تجربه". خلاصه اجرایی این کار در یک فرم بسیار فشرده را می توان در عبارت، نظر اصلی نویسنده از رنسانس بر زندگی و چشم انداز توسعه جامعه معاصر بیان شده است.

مجموعه خود شامل سه جلد است. مقالات موجود در هر یک از آنها، جمع آوری شده را به ترتیب زمانی آنها نوشته شده بود.

جلد اول "مقالات" میشل مونتنی می گوید داستان در قالب یک مقاله:

- چگونه بسیاری از راه یکی از همان دست آورد.

- که نیت ما یک قاضی از اعمال ما.

- بیکاری؛

- از غم و اندوه؛

- دروغگو، و بسیاری چیزهای دیگر.

جلد دوم در قالب همان مجموعه مونتنی نوشته شده است. "آزمایش" پر از بازگویی نویسنده از نویسندگان باستان و مسیحی در حوزه های مختلف وجود انسان:

- ناپایداری آن؛

- در موارد معوق تا فردا؛

- در مورد عشق پدر و مادر،

- بر روی وجدان؛

- کتاب و غیره ..

جلد سوم خوانندگان می گوید:

- یک چاپلوس و مفید؛

- هنر گفتگو؛

- در مورد ارتباطات؛

- اراده انسان.

- در مورد غرور و بیشتر در مورد ده ها تن از انواع دیگر از فعالیت های انسانی.

شرایط تاریخی و ظهور montenevskogo اومانیسم

آزادندیشی در زمان قرون وسطی از شارل نهم فرانسه مرگبار بود. یک خونین (در اصل مدنی) جنگ بین کاتولیک ها و پروتستان وجود دارد. کلیسای کاتولیک، با انگیزه های شورای ترنت 1545-1563 GG.، با اصلاحات در میهن از میشل دو مونتین، فرانسیسکوییها شبه نظامی و به او قدرت فوق العاده ای مواجه شد.

در زندگی اجتماعی-سیاسی از فرانسه بازگشت زمان وحشتناک از تفتیش عقاید. کلیسای کاتولیک روش های نیروی احیا به سرکوب پروتستان به دست آوردن.

فرانسیسکوییها و یسوعیان کنترل جامعه، مبارزه با مخالفان. سربازان، راهبان به پاپ به دستور رئیس اجازه داده شد انجام حتی گناهان در مورد امتها. آیا در پشت ظلم و ستم یسوعیون و اعمال تنبیهی دولت عقب ماندگی نیست. در شهر بوردو، پسر 15 ساله، فیلسوف آینده، من شاهد مجازات جمعی، میزبانی شده توسط مارشال Montmorency را مجاز به دلجویی از شهروندان در برابر افزایش مالیات بر نمک شورش کردند. 120 نفر به دار آویخته شدند و مجلس در شهرستان را لغو کرد.

در زمان ترس مجموعه ای از مقالات، که جذب تجربه مونتنی، نویسنده و شهروند و انسان نوشته شده است. در حالی که در فرانسه به طور مداوم خونریزی ... فیلسوف، مانند کل جامعه، با لرزشی قتل عام توسط Mariey Medichi در پاریس را برانگیخت در طول به اصطلاح گرفت سنت بارتولومیو، هنگامی که آن را 30 هزار فرانسوی پروتستان ذبح شد.

Monen خودش اساسا به هر یک از نیروهای مذهبی و سیاسی متخاصم مجاور، عاقلانه دستیابی به صلح مدنی است. در میان دوستان خود کاتولیک ها و پروتستان بوده اند. این تعجب آور نیست که غالب در استبداد کشور، دگماتیسم و ارتجاعی انسان به لحاظ ایدئولوژیک مخالف و تجربه فلسفی مونتنی.

در آخرین دوره از فیلسوف زندگی خود پشتیبانی از به قدرت رسیدن امپراتور هنری چهارم، قادر به متوقف کردن جنگ های مذهبی و پایان دادن به تکه تکه شدن فئودال است.

مدنی و موقعیت انسان

او مخالف اصل "فلسفه - است به شک" الهیات جزمی، مدرسی، منتزع از زندگی، تحویل نقد استدلال گناه مذهبی کاتولیک، عدم تطابق با احکام مسیحی است.

در همان زمان، توجه داشته باشید که در ذات خود یک فیلسوف بود یک تریبون، یک رهبر عمومی نمی باشد. اگرچه معاصران خود به نظر می رسد نتیجه گیری وحی است که ساخته شده میشل دو مونتین.

"تجربه"، نوشته شده به دست فیلسوف شهروند، شامل تاسف است که "دکترین آسمانی و الهی" در "دست ستمکاران است." این، او متوجه شد، "با از طریق جریان فکری خود را به تصویب رساند." (لازم به ویژگی های شخصیت او را درک کرد.)

مونتنی به عنوان مرد تحریک پذیری عجیب و غریب از ذهن بود، بنابراین او ترجیح به شرکت در بحث نیست و به طور انحصاری برای حفظ حریم خصوصی ایجاد شده است. آثار او او را خوانده، یک دایره کوچک از دوستان، و این کاملا راضی بود. ذهن نقاد او مقامات و مسئولین priemlel است. عبارت مورد علاقه میشل بود: "برای قهرمانان نوکر وجود ندارد!" اتفاق می افتد تمام با شخصیت او در ارتباط است. "متافیزیک من - مطالعه به خودی خود،" - گفت: فیلسوف.

مطالعه از نویسنده در طبقه سوم برج قلعه مونتنی بود، و پنجره های آن اواخر روشن شد ...

دکترین عقل در زندگی روزمره

فیلم های پرفروش در اروپا قرن شانزدهم، هفدهم کتاب "آزمایش" مونتنی بود. یک ذهن حساس دانشمند گرفتار واقعیتهای اجتماعی جدید از تبدیل شدن به جامعه بورژوایی. فیلسوف تحت توتالیتاریسم به نام به زندگی ایده باستانی فردگرایی، مدارا، رابطه کنایه آمیز به واقعیت است.

مونتنی اعلام کرد که مرد شر مطلق برخی التقاطی نیست، اختراع تفتیش عقاید شیطان است. شیطان، از نقطه نظر او، یک باور را بدون لبخند وجود دارد، اعتقاد متعصب در تنها حقیقت است، سوال نیست. این او بود که به عنوان پایه ای برای به کارگیری از این کهکشان مارپیچی خشونت در جامعه عمل می کند.

فیلسوف جستجو و یافت (ما به عنوان زیر توضیح خواهم داد) اصول یک جامعه ایده آل. او به آزادی فردی به عنوان بالاترین ارزش بود.

با توجه به فیلسوف، برای یک زندگی شاد در آن باید سرگرم کننده متعادل و مراقبت از سلامت خود باشند. پس از همه، با توجه به منطق عقل از سر فرزانگان قدیم که بیشتر لذت با اشاره صدا زدن و جذب افراد به منظور به او از بین ببرد.

او در کتاب خود، دو مونتین ( "تجربه") بازتولید قرون وسطی در اروپا، دکترین باستانی تله آگاهی که در آن انسان در معرض فراموش شده است.

به طور خاص، تعداد کمی از مردم داده می شود به درک زیبایی های طبیعی درست پنهان در پشت سادگی خارجی. یک فرد تمایل به باز شدن ذهن خود را به منظور درک "درخشندگی آرام از زیبایی است."

مسیر خود از دانش

به عنوان یک ایدئولوژی جایگزین اندیشه کتاب، پس از آن را محکوم کرد و خود را نویسنده آن - کلیسای کاتولیک، او نوشت ها Mishel Monten "تجربه".

خلاصه ای از مجموعه مقالاتی که می تواند بیان شده در افکار بورژوایی فردی. کتاب سه جلدی یک قطعه غیر معمول افکار درخشان اشراف زاده تحصیل کرده است، قبل از رنسانس. این کار به شدت مرد دانشمند. در مجموع، مجموعه ای از مقالات شامل بیش از 3000 نقل قول نویسندگان قرون وسطی و باستان. بیشتر از دیگر فیلسوف نقل ویرژیل، افلاطون، هوراس، اپیکور، سنکا، پلوتارک. در میان منابع مسیحی ذکر آنها از انجیل عهد عتیق، بیانیه پولس رسول بود.

در محل اتصال از ایده های رواقی، عیاش، شک و تردید مهم ایجاد ها Mishel Monten "تجربه".

خلاصه ای از زندگی کاری اصلی فرانسوی بود بیهوده دو قرن مورد مطالعه در مدارس اروپا از رنسانس است. پس از همه این کار در عمل دیدگاههای فلسفی از دانشمندان است، عمیقا چشم انداز توسعه اجتماعی درک.

او گفت که "روح امپراطوران و کیک در قالب واحد را کاهش دهد،" آن دو قرن بعد، در سال 1792، شعار روزنامه - انتشار انقلاب فرانسه.

منابع ایده فیلسوف

واضحه که در طول ضد اصلاحات، تجربه فلسفی مونتنی و چالش موقعیت کلیسای کاتولیک، تنها می تواند مخفیانه بر روی کاغذ ریخته است.

دیدگاه های خود را در تضاد با رسمی، جزمی و prokatolicheskimi بود. او منابع قدرتمند نظری که از آن ایده هایی برای نظرات خود را در آینده از ساختار اجتماعی جلب کرد.

دانشمند، کاملا دانستن لاتین و یونانی زبان و خواندن در اصل، و می دانست کاملا آثار فیلسوفان باستان. به عنوان یک فیلسوف به عنوان یکی از مفسران شایسته ترین از کتاب مقدس در فرانسه شناخته شده بود.

در این مطالعه از رذیلت تمدن بر اصل تضاد

در قرن شانزدهم در نیمکره دیگر از زمین می آید فتح نهایی از دنیای جدید توسط اروپایی ها. فقط در زمانی که او نوشت مونتنی "تجربه". خلاصه اجرایی این اقدام تهاجمی و خصمانه در دفتر کل از فیلسوف منعکس شده است.

دانشمند به اندازه کافی در مورد جزئیات پیشرفت کمپین در امریکا دانست. بودن در خدمت پادشاه، او در جلسات برگزار شده توسط مبلغان پادشاه با رئیس نجیب هند حضور داشت. و خود او بنده، از دوازده سال از عمر خود را به سرویس در دنیای جدید بود.

غنی سازی تصویر واقعی از تازه بدوران رسیده است - فاتحان امریکا - تبدیل به ناخوشایند. این است که به مودبانه شجاعانه مونتنی ( "تجربه") را نشان داد. شرح ماهیت این اولین تعامل ژئوپولیتیک در میان مردمانی از دو قاره شده است به بردگی پیش پا افتاده کاهش می یابد. در عوض شایسته به تحمل به جهان تعلیم مسیح، اروپایی ها از طریق گناهان رفت.

جمعیت بومی از دنیای جدید در نقش کتاب مقدس از یک بره به کشتارگاه بود. دانشمند گفت که افرادی که بدون ثروت و فقر زندگی می کنند، بدون ارث، تقسیم اموال، بدون برده داری، بدون شراب، نان، فلز، حال کیفیت های معنوی یک سفارش بالاتر از اروپایی ها. در واژگان از بومیان حتی کلمات دلالت دروغ، تقلب، بخشش، خیانت، حسادت، ریا وجود ندارد.

فیلسوف بر هماهنگی روابط میان فردی از مردم بومی از دنیای جدید. دوری از فساد توسط تمدن بافت اجتماعی جوامع خود را. برادران در برابر سن، آنها را به نام، جوان - کودکان، سالمندان - پدران. قدیمی تر، در حال مرگ است، عبور جامعه اموال خود را.

اومانیست از برتری اخلاقی از اوایل تمدن

اشاره به این که در صنایع دستی و قبایل برنامه ریزی شهری از دنیای جدید بودند پایین تر از اروپایی ها معماری (تولیدی صنعتی مایان فولاد و آزتک) نیست، دانشمند برتری اخلاقی خود تأکید کرد.

با ملاک های صداقت، صداقت، سخاوت، وحشی صراحت بسیار بالاتر از فاتحان خود بودند. و این چیزی است آنها را کشته: آنها خود خیانت، به فروش می رسد. میلیون ها نفر از بومیان کشته شدند، کل تنور از تمدن خود را "وارونه" شد.

دانشمند می پرسد: "بود نسخه دیگری از توسعه تمدن وجود دارد؟ چرا اروپایی ها این روح باکره ارزش های مسیحی به آرمان های بالا را تشویق کند که؟ بنابراین این اتفاق افتاده، انسان بهتر می بود. "

ایمان و خدا در فهم فیلسوف

نشان می دهد شکست ایدئولوژی ضد اصلاحات، یک دانشمند در همان زمان انتقال به ذهن خواننده بسیار درک خالص و شفاف از پدیده خدا و ایمان است.

او می بیند خدا بودن انتزاعی، بی انتها، در همه جا حاضر، با هر منطق انسان و یا در این دوره از زندگی روزمره در ارتباط نیست. بنابراین، این دسته از خدا به طبیعت موجود مرتبط است، با ریشه از همه چیز ها Mishel Monten ( "تجربه").

محتوای این مفهوم، با توجه به دانشمند، فرد تنها داده شده است برای تحقق بخشیدن به معنای متعالی، از طریق ایمان.

این درک از خدا در ارتباط با تغییرات شخصیتی چنان عمیق بود که در واقع، یک فرد راه رفتن در مسیر ایمان، اجرا می شود طیف تکامل هستند. و در پایان این جاده می شود هدیه، در واقع، یک چیز دیگر است.

خدا را بشناسید با استفاده از ایمان عمیق است برای ورود به ارتباط مستقیم با او به طور مستقیم. و این، به نوبه خود، در خدمت صادقانه باور حفاظت از تکان دهنده "حوادث انسانی" (سوء استفاده از قدرت، اراده احزاب سیاسی، شور و شوق برای تغییر، تغییر ناگهانی نمایش).

با این حال، مونتنی تردید در مورد این ایده از جاودانگی روح بود.

توسعه از مفاد از فلسفه رواقیون و فلسفه اپیکوری

دگماتیسم مذهبی ها Mishel Monten سنت های فرهنگی اپیکوریان و رواقیون باستان در تضاد است. مانند اپیکور، فیلسوف فرانسوی به نام اخلاق (علم اخلاق و اصول) برای هماهنگ سازی جامعه و "طب برای روح" هر فرد مهم است. که اخلاق، در نظر او، می تواند افسار برای احساسات بد از مرد است. آن را می پردازد ادای احترام به دیدگاه رواقی بر برتری عقل محض احساسات فرار کتاب انسان "آزمایش".

ها Mishel Monten، درک ارزش های اخلاقی اصلی، قرار می دهد یک فضیلت بالاتر از همه ویژگی های انسانی، از جمله مهربانی منفعل. از آنجا که به موجب یک نتیجه از تلاش ارادی هدف و هوشمند است و منجر به یک فرد برای غلبه بر احساسات خود را. این به لطف فضائل است، با توجه به مونتنی، انسان می تواند سرنوشت خود را تغییر دهید، برای جلوگیری از تهدید نیازهای کشنده است.

دانشمند بسیاری از اصول فرهنگ مدرن اروپا فرموله شده است. و او فکر وضوح بسیار. به عنوان مثال، نشان دادن فساد نابرابری مصنوعی از مردم در یک جامعه فئودالی، فیلسوف صحبت از «بی معنایی ایستاده در stilts، چرا که هنوز باید با پای خود بایستند. علاوه بر این، مردم حتی در تاج و تخت ترین سرافراز خواهد بر تخت خود نشسته است. "

نتیجه

خوانندگان مدرن، شگفت آور، ارگانیک توسط سبک نویسنده، که در آن او نوشت مونتنی "تجربه" درک شده است. بررسی بر سبک نزدیکی نویسنده قرون وسطایی خود با وبلاگ نویسان مدرن: نویسنده در اوقات فراغت خود را نوشت، برای پر کردن در این شغل زمان فراغت من. او به جزئیات طراحی، ساختار کار رفتن نیست.

مونتنی به سادگی یکی پس از دیگری مقاله در مورد موضوع روز نوشت، و تحت تاثیر حوادث، کتاب، شخصیت.

قابل توجه است که این کتاب با شخصیت نویسنده آغشته. این او شناخته شده است، در اصل به دوستان خود در حافظه خود گرفت. و آن کار می کرد! نوشتن دوستانه تبدیل شده است. این است که اغلب خواننده مشاوره خوب برای خود است. نوعی که می توانست به او داده می شود یک برادر بزرگتر.