چرا کشتار توده ای افراد معلول در ژاپن بی توجه شد؟

در 26 ژوئیه سال 2016، یک مرد مسلح با یک چاقو به خانه برای معلولین خارج از توکیو حمله کرد. او به طرز وحشیانه ای 19 نفر را در حالی که یکی دیگر از آنها را خوابید و زخمی کرد، جان خود را از دست داد. پس از آن، او خود به ایستگاه پلیس محلی رفت و اظهار داشت که اگر افراد معلول ناپدید شوند بهتر خواهد بود.

چرا هیچ تظاهرات عمومی وجود ندارد؟

بسیاری از افرادی که از حقوق افراد معلول حمایت می کنند، ابراز نگرانی کردند که این حادثه - در واقع اولین قتل عام این قدر در ژاپن از زمان جنگ جهانی دوم - در مقایسه با مرگ و میرهای مردم در پاریس، نیس، اورلاندو، کابل و بغداد.

Dropley Findley، فعال و مدافع حقوق بشر معلولان استرالیا، نوشت: "هشتگها وجود نداشت. هیچ رعب و وحشت عمومی. حتی نماز. "

روزنامه نگار دیوید پری با صدای بلند گفت که این فاجعه فقط یک روز قبل از سالگرد تصویب قانون آمریکا در مورد معلولیت رخ داده است.

این تصادف غم انگیز نشان دهنده ادامه دیوانگی در برابر افراد معلول است. از یک طرف آنها نقش مهمی در جامعه ایفا می کنند که اغلب به عنوان یک منبع الهام بخش برای افراد سالم به شمار می روند. نشانه های بسیاری از پیشرفت، مانند شناخت حقوق قانونی آنها و ایجاد مدارس فراگیر وجود دارد.

از سوی دیگر، افراد دارای معلولیت همچنان در معرض تعصب، انزوای اجتماعی و خشونت هستند.

متأسفانه اکنون می توان تداوم بین تراژدی در ژاپن و اقدامات نهادینه سازی که در ایالات متحده و اروپا آغاز شد و همچنین به عنوان ابزار اصلی مدیریت افراد معلول در بیش از صد سال گذشته، ردیابی شد. متاسفانه این تمرین در بسیاری از کشورهای جهان ادامه دارد.

جداسازی افرادی که امکانات محدودی دارند

در ژاپن، ننگی عمیق نسبت به کسانی که قادر به کار نیستند وجود دارد. در حقیقت، نهادینه کردن افراد معلول، فکری و غیره که مانع بهره وری آنها می شود، همچنان گسترده است. تفاوت های آنها به عنوان مخفی شرم آور و ترسناک در نظر گرفته می شود که باعث می شود آنها متفاوت و افراد کمتر ارزشمند باشند.

در حقیقت، ناتوانی یکی از جنبه های زندگی روزمره است که بر همه مردم و تمام خانواده ها در برخی موارد در زندگی آنها تأثیر می گذارد. حقیقت این است که همه افراد در بعضی مواقع در زندگی خود از وضعیت ناتوانی برخوردارند، به عنوان مثال، به علت بیماری، تروما و یا به سادگی روند طبیعی پیری.

با این وجود، ترس از آسیب پذیری خود و ننگ که همراه با ناتوانی است، ما را مجبور به انکار این حقیقت ساده می کند. افراد با معلولیت به عنوان یک جمعیت بی روح نسبت به افرادی که مستحق احترام، کمک و فرصت رشد هستند، بسیار ساده تر است.

چطور پیش اومدیم؟

نگاهی به گذشته می تواند به ما در درک نگرش نسبت به افراد معلول که امروزه توسعه یافته است، کمک کند. تاریخ نگرش نسبت به افراد معلول نشانگر پیشرفت پایدار به سوی تحمل است.

جیمز ترنت، پردازشگر جامعه شناسی و کارهای اجتماعی در دانشگاه هاروارد، در کتاب 1994 خود، "اختراع حکمت"، تغییر در نگرش نسبت به درمان افراد معلول در آمریکا را آغاز می کند، که از دوران استعمار شروع می شود.

به گفته ترنت، در دوران استعماری و زود هنگام جمهوریخواه، "افراد ناامید" - به طوری که افراد دارای معلولیت فکری در آن زمان شناخته شده بودند - به عنوان اعضای جوامع محلی آنها شناخته شدند.

اما، از قرن نوزدهم، مردم شروع به اهانت آمیز "عادی" به خیانت کردند. یک شهروند خوب کسی بود که فرصت تولید و مستقل داشت. یک کلاس جدید از حرفه ای ها ظاهر شده، که حرفه ای آن به مدیریت سلامت انسان و رفتار آن اختصاص داده شده است.

در اواسط قرن نوزدهم، این تغییرات به تعریف "دمانس" کمک کرده است. این یک مشکل اجتماعی بود که باید شناسایی و درمان شود. دمانس یک دسته بندی وسیع بود که شامل نه تنها افراد دارای معلولیت فکری، بلکه افرادی بودند که غیرمولد بودند یا غیر اخلاقی بودند، مانند مهاجران، نژادهای دیگر و یا افراد فقیر.

دیدگاه دچار ضعف و دیگر افراد معلول باید از خانواده ها حذف شود و در مؤسسات ویژه قرار گیرد، به طور فزاینده ای محبوب می شود.

آغاز نهادینه سازی

موسسات مشابه در ایالات متحده به لطف معلم فرانسوی ادواردو Séguin، که به عنوان "رسول برای احمق ها" شناخته می شد، آمد. او معتقد بود که افراد معلول به طور کامل قادر به یادگیری و توسعه هستند. با الهام از موفقیت های سگن، اولین موسسات آمریکایی برای معلولان به آموزش و توسعه آنها اختصاص یافت. آنها به عنوان یک اقدام موقت به منظور تطبیق ساکنان به منظور ایجاد آنها از اعضای تولیدی به رسمیت شناخته شدند.

موسسات به عنوان مکان سوء استفاده

برای چندین دهه، نهادها شروع به دستگیری دائمی "ضعیف" کردند. برای پیدا کردن کار برای چنین افرادی حتی پس از توانبخشی آنها، مخصوصا در دوره کمبود اقتصادی، خیلی سخت بود. در اوایل قرن بیستم، جنبش اصلاح نژاد باعث ایجاد پیشداوری در برابر افراد معلول شد، زیرا تصور می شد که آنها تهدیدی برای خلوص نژاد کشور هستند.

موسسات برای معلولان "حل" این مشکل را، پنهان "قابل اعتراض" خارج از دید. امکان چنین افرادی برای داشتن فرزندان از طریق جداسازی و بعضی موارد نیز عقیم سازی نیز مورد نظارت قرار گرفت.

بنابراین، مأموریت چنین موسسات از آموزش و پرورش و مراقبت به مدیریت اجتماعی منتقل شده است. آنها بیش از حد جمع شدند و افراد معلول شروع به خشم شدید کردند و تحت خشونت قرار گرفتند.

گاهی اوقات افراد غیرفعال حتی در آزمایش های پزشکی نیز استفاده می شدند. بدون رضایت آنها، آنها در معرض عوامل بیماری مانند هپاتیت، گونوره یا آنفلوانزا قرار گرفتند.

تغییرات در بسیاری از کشورها بسیار دشوار است

در اواسط قرن بیستم، اقدام به نهادینه شدن شروع به انتقاد کرد. این همه با تحقیقات روزنامه نگاری و جنبش های والدین آغاز شد. افراد معلول در خانواده مجددا گنجانده شده و تحصیلات و مشاغل خود را به آنها داده اند. به همین علت، افراد دارای معلولیت اغلب در خانواده های خود زندگی می کنند، اگر چه بسیاری از مشکلات که در طول غروب فرهنگ نهادینه سازی ظهور یافتند، با وجودی که در شکل های مختلف حفظ می شوند.

به عنوان مثال، افراد معلول در برخی از کشورها هنوز در کارگاه های بسته کار می کنند، جایی که آنها در کار خسته کننده و یکنواخت مشغول به کار هستند و مجبور به دریافت حقوق کمتر از حداقل هستند. آنها همچنین می توانند در کلاس های آموزش ویژه جدا شوند، جایی که هنوز فرصت های محدودی برای کار و اجتماعی شدن دارند.

بنابراین، عمل نهادینه شدن، با تمام مشکلات همراه آن، در بسیاری از نقاط جهان باقی می ماند. به عنوان مثال، نه چندان دور در رسانه ها، تحقیقات در مورد شرایط وحشتناک و سوء استفاده در چنین موسسات مکزیک و رومانی انجام گرفت.

تاثیر نهادینه سازی

اما حتی در کشورهایی مانند ژاپن، که افراد دارای معلولیت در حال حاضر بازسازی شده اند، هنوز به تعصب، بیگانگی و خشونت مبتلا هستند.

ترس، شرم و سوء تفاهم که ناتوانی را محاصره می کنند حتی بعد از اینکه این موسسات بسته شدند، حفظ می شوند.

به عنوان مثال، خانواده های افرادی که در ژاپن کشته شدند تصمیم گرفتند نامشان را ندهند. بنابراین، این منطق نهادینه سازی بود که آنها را مجبور ساخت چنین تصمیمی بگیرد. این خانواده ها به راحتی می توانند بستگان خود را فراموش کنند تا اعتراف کنند که معلول هستند.

بیایید با آنها مانند مردم رفتار کنیم

در نگاه اول، قتل عام در ژاپن توسط یک شخص دیوانه انجام شد. اما اقداماتش به وضوح تحت تأثیر سابقه طولانی نهادینه سازی قرار گرفت. عمل جداسازی افراد در مؤسسات ویژه نشان می دهد که با دیگران متفاوت است. حتی پس از اینکه این نهادها در بسیاری از کشورها بسته شد، ساکنان سابق خود همچنان به همان شیوه رفتار می شوند.

هر کس فراموش می کند که آنها نیز افرادی هستند که زندگی ارزش و معنا دارند. مرگ و میر ناخوشایند آنها همانند غم انگیز است و مستحق پوشش رسانه ای همانند دیگر قربانیان خشونت عظیم است.