بودن Biosocial، خالق فرهنگ - که در آن است؟ چرا مردم - بودن biosocial؟

مرد - یک موجود biosocial، خالق فرهنگ و ایجاد آن است. اما این خصوصیات متناسب با شخصیت، که در آن فرد است در هنگام تولد نیست، اما به عنوان یک نتیجه از توسعه است. با این حال، بودن biosocial، فرهنگ خالق - که در آن است؟ این دو مفهوم چگونه است؟

زیستی و اجتماعی در طبیعت انسان

چرا مردم - بودن biosocial؟ زیستی و اجتماعی: در این مدت از تلفیقی از دو اصول مشتق شده است. اولین مربوط به طور مستقیم به انسان، به عنوان او از تکامل می یابد طبیعت آمد و وجود دارد با توجه به قوانین خود را، از آن شده است و بخشی از آن باقی مانده است. عملکرد بدن انسان شبیه به فرایند در سایر موجودات زنده است. او می تواند در طبیعت را انکار کند: به منظور به عنوان یک عنصر مجزا زنده ماندن، باید آن را خوردن و نفس کشیدن، اما به منظور زنده ماندن به عنوان یک گونه - به تکثیر و انتقال صفات خود به ارث برده است. در حالت دوم است که توسط قانون اساسی ژنتیکی، که حاکم تنها مردم نمی اداره می شود، بلکه تمام حیوانات دیگر.

بیولوژیکی مسئول مواد، توسعه فیزیکی، بلکه روحانی - اسقف نشین از خاستگاه اجتماعی. بدون جامعه مردم را نمی آموزند به صحبت می کنید، برای بیان افکار خود و به فکر می کنم در همه. مشخص شده است که برای آینده ماهیت فرد تا حد تربیت مسئول بیشتر از ژن، علاوه بر آن می شوند، بیش از حد، نیاز به کار سخت. اگر چه توسعه اجتماعی و آن را در زندگی از مهره داران بالاتر مهم است، تنها یک نفر فراتر از مرزهای تکامل بیولوژیکی، که اجازه می دهد تا آن را به نام علمی انسان رفت، این است که نه فقط یک "مرد" و "مرد فهیم."

antroposotsiogeneza مشکل

Antroposotsiogenez به بررسی ریشه و توسعه از فرد. در حوزه نفوذ خود را نیز شامل دیالکتیک طبیعی و اجتماعی در زندگی خود. این ذاتی در اصطلاح "antroposotsiogenez" است. این جوش پایین به این واقعیت است که مردم - هم یک حیوان و نه یک حیوان است. ارتباط مستقیم خود را به زیستی و اجتماعی شده است که در پاراگراف قبلی به تفصیل.

برای این مشکل دوگانگی، دو روش وجود دارد: ذهنی و عینی. به عنوان حامل از شرایط خارجی از وجود - در مورد اول، یک مرد به عنوان جهان درونی خود را ارائه شده است، در دوم. همین رویکرد را سنتز بهتر به مناسب است اصل دیالکتیک، که نشان می دهد که دو طرف از همان طبیعت نمی تواند به تنهایی بروید، اما شبکه خود آغاز چیزی جدید و ناشناخته قبلی است.

سنتز برای تعریف جوهر

در نظر گرفته شده است که مرد - یک موجود biosocial. خالق فرهنگ - مترادف با کسی است که جوهر خود را، که فقط به همان و متصل به این دو اصل نشان داد. این پدیده ممکن است تحت تاثیر عوامل مختلف رخ می دهد. در همان زمان یک ایده در مورد هدف جوهره مفهوم وجود دارد. بیخدا و رویکرد مذهبی به ترتیب با ذهن و خدا در ارتباط است.

مفهوم خلاقیت در فرهنگ

آنچه که به نام خلاقیت؟ این روند ساخت راه حل های غیر استاندارد است. آغاز خلاقیت در همه است، در حالی که همه در یک راه یا دیگری قادر به تولید اشکال جدیدی از فعالیت. اما واقعی در نظر گرفته است که منجر به ایجاد یک جدید نه تنها برای کسی که از آن ساخته شده، بلکه برای جامعه به عنوان یک کل. مشکل فرهنگ خلاقیت جوش پایین به این واقعیت است که آن را در دنیای درونی سرچشمه، تحت تاثیر خارجی، و به او باز می گرداند همان است، اما در نور های مختلف. و فرم ناشناخته می توان با دیگران به تصویب رسید، اگر آن را مطابق زیبایی شناسی ادراک یا نه.

دیالکتیک خلاقیت

و خلاقیت دو قسم است. این نه تنها ایجاد جدید، بلکه تمایل به آن است. عوامل داخلی و خارجی را تحت تاثیر قرار فرهنگ کار است. آن نیاز به تطبیق بین آنها را برای یک ساختمان. مرد - خالق فرهنگ تنها زمانی که ادراک درونی و بیان آن در ترکیب با فضای کافی که او در آن زندگی می کند. بنابراین، دیالکتیک یک لینک با آثار خود می شود. به همین دلیل است این پرسش که "بودن biosocial، خالق فرهنگ - است که" با توجه به یک پاسخ. این یک مرد است.

شخصیت زن به دنیا نمیآید، اما می شود

فردی، فردیت، شخصیت - تمام این مراحل مختلف توسعه معنوی. مرد - خالق فرهنگ تنها زمانی که او قادر بودن اجتماعی ایجاد چیزی جدید و مفید به جامعه است. شخصیت کامل و توسعه موزون، آن است که در عملکردهایی که آماده به مسئولیت است، و راه حل های آماده را به خود به خود است که آشکار می شود. یکی از ویژگی های آن - عمل می کنند. لازم به ذکر است آن است که نه تنها از انجام هر کاری، آن را ناشی از انتخاب آزاد است.

آزادی انتخاب

جوهر از این آزادی انتخاب در این واقعیت است که نگرش درونی، باورها و اصول اخلاقی فرد حاکم اقدامات آن نهفته است. این اصول همچنین در واقع نسبتا ماندگار هستند - آنها تحت تاثیر عوامل کم ارتفاع بدون تغییر باقی بماند. در همان زمان، ما می دانیم که توانایی تغییر نظر اشتباه قبلی خود را - اموال و حکیم است. اما این به دلیل آزادی انتخاب، چرا که شما نیاز دارید را به نقطه سمت راست دید و به نفی اشتباه است. این است که قادر به همه است.

پارادوکس آزادی انتخاب است که آن را حاکی از وجود تداخل محدودیت در قالب تعهدات و مسئولیت. حتی نیچه گفت که "استعداد در معنویت" به معنی شخص حقیقی، "پیدا کردن شادی خود را که در آن دیگران تخریب خود را پیدا کنید،" آنها - مرتاضان که می دانند اهمیت واقعی خود محدودیت. در نهایت، تمایل خود را برای یادگیری تنها از طریق فهم نیازهای خود.

شخصیت و فرهنگ

مرد - خالق فرهنگ و بنابراین نیروی محرکه آن و هدف اصلی از ایجاد آن است. در همان زمان، به لطف تولید مثل انسان فرهنگ توسعه و پیشرفت. این فرآیند بی پایان و شگفت انگیز است: به منظور ایجاد، انسان باید به اندازه کافی از لحاظ معنوی توسعه یافته، و محصول اجازه می دهد تا آن را به توسعه حتی بیشتر فشرده و بهتر است. شبیه به مشاهده که با توجه به رابطه بسیار بین فرهنگ و هویت، یکی نه تنها ایجاد یک دوم است، اما آن را نیز بخشی از آن است.

فرهنگ نمی تواند هویت - یک طیف گسترده ای از خلاقیت و صرف نظر از اینکه برای ایجاد یک عنصر مجزا از فردی یا جمعی آن، آن است - آن است که همیشه یک تولید جامعه کار گروهی است. و این هم به شایستگی از biosocial: جامعه، هویت و فرهنگ - به طور مداوم دندان از یک سیستم که از طریق آن انسان هوشمند به عنوان یک گونه کماکان نیز ادامه دارد و تکامل معنوی متصل شده است.