این پیام از رسولان است

مجموعه ی کتاب، متحد شده توسط نام مشترک از "پیام رسولان مقدس،" بخشی از عهد جدید است، که بخشی از کتاب مقدس، همراه با قبلا نوشته شده عهد عتیق است. ایجاد پیام به زمانی اشاره دارد که، پس از عروج عیسی مسیح، حواریون در سراسر جهان رفت موعظه انجیل (خبر خوب) به همه مردم، به رعایت در تاریکی از الحاد.

واعظان از ایمان مسیحی

ایتالیا، یونان و آسیای صغیر - با تشکر از رسولان نور روشن از ایمان واقعی، در سرزمین مقدس خواهد درخشید، روشن کردن سه شبه، مرکز تمدن های باستانی است. فعالیت های تبلیغی از رسولان اختصاص داده یک کتاب بیشتر از عهد جدید - "اعمال رسولان"، اما وجود دارد مسیر از نزدیک ترین شاگردان مسیح ناقص داده می شود.

این شکاف توسط اطلاعات موجود در "رساله" پر شده است، و در سنت مقدس مجموعه - مواد، canonically توسط کلیسای رسمیت شناخته شده، اما در قدیمی و یا عهد جدید شامل نمی شود. علاوه بر این، نقش ارزشمند در توضیح پایه های ایمان است.

نیاز به ایجاد پیام

رساله نشان دهنده مجموعه ای از تفاسیر و روشن از مواد اولیه ای که در چهار متعارف موجود (کلیسای رسمیت شناخته شده) انجیل تشکیل انجیل مقدس: متی، مرقس، لوقا و یوحنا. نیاز به چنین پیام به دلیل راه است سفر خود را، دهان به دهان گسترش پیام انجیل، رسولان در انواع کلیساهای مسیحی تاسیس شد.

با این حال، شرایط به آنها اجازه نداد به اقامت طولانی در یک مکان، و بعد از آنها در جوامع تازه شکل گرفته در معرض تهدید خطرات مرتبط با هر دو تضعیف ایمان و با انحراف از راه راست به اجرا به عهده رنج و مشقت را ترک کند.

به همین دلیل است تبدیل به ایمان مسیحی در حالی که هرگز مورد نیاز تشویق، تقویت، اندرز و تشویق، از دست داده است، با این حال، امروز ارتباط آن. برای این منظور، و حروف با رسولان، تفسیر بود که برای تبدیل موضوع از آثار بسیاری از متکلمان برجسته نوشته شده بود.

که شامل رساله؟

مانند تمام آثار تاریخی از تفکر دینی مسیحی، رساله موجود، نویسندگی است که به رسولان نسبت داده شده، به دو گروه تقسیم شده است. اولین کتب کاذبه به اصطلاح، این است که متون است که در میان تقدیس گنجانده نشده است، و صحت است که توسط کلیسای مسیحی به رسمیت شناخته نمی شود. گروه دوم شامل متون، که حقیقت آن را در دوره های مختلف زمانی ثابت تصمیمات شوراهای کلیسا، که متعارف در نظر گرفته.

در عهد جدید آن شامل 21 درخواست تجدید نظر رسالتی به جوامع مختلف مسیحی و رهبران روحانی خود، بسیاری از آنها رساله سنت پل است. که از آن 14. وجود دارد آنها یکی از دو رسولان اشاره به رومیان، غلاطیان، افسسیان، فیلیپیان کولسیان، یهودیان، رسول مقدس از هفتاد شاگردان مسیح و اسقف تیتوس فیلمون هستند - پستانداران از کلیسای کرت. علاوه بر این، دو پیام به تسالونیکیان، اول قرنتیان، و اولین اسقف افسس تیموتی می فرستد. بقیه رساله از رسولان متعلق به نزدیکترین پیروان و شاگردان مسیح: یعقوب، یک، دو به پطرس، یوحنا، و سه یکی یهودا (نه اسخریوطی).

رساله نوشته شده توسط پولس رسول

در میان آثار متکلمانی که میراث رسالهای از رسولان مورد مطالعه، یک محل خاص است تفسیر نوشته های پل را اشغال کردند. و آن را نه تنها به خاطر تعداد زیادی خود را، بلکه به دلیل بار معنایی فوق العاده و اهمیت اعتقادی اتفاق می افتد.

به عنوان یک قاعده، در میان آنها "رساله سنت پل به رومیان،" به دلیل آن در نظر گرفته است به عنوان مثال و کمال از نه تنها عهد جدید کتاب مقدس، اما به طور کلی طیف از ادبیات کهن. لیست تمام 14 حرف متعلق به پل، آن است که معمولا اول قرار داده، اگر چه کرونولوژیا از نوشتن آن است.

نشانی به جامعه روم

در آن رسول اشاره به جامعه مسیحی از رم، در آن سال صورت گرفت، عمدتا به دلیل از نوکیشان بت پرست، به عنوان تمام یهودیان در '50 از پایتخت امپراتوری بر اساس فرمان امپراتور کلودیوس رانده شده بود. با اشاره به ازدحام از موعظه از کار که او را مانع به بازدید از شهر ابدی، پل، در همان زمان امیدوار است تا در جاده ها به اسپانیا او مراجعه کنید. با این حال، که اگر پیش بینی عدم امکان از این قصد، او خطاب به مسیحیان روم طولانی ترین و پیام خود را دقیق.

محققان گفتند که اگر حروف دیگر پولس رسول فقط به منظور ایجاد اصلاحات در آن و یا مسائل دیگر از دکترین مسیحی به عنوان یک کل خبر خوبی بود آنها در فرد تحویل داده، پس از آن، تبدیل به رومیان، او، در واقع، ارائه در شکل خلاصه همه آموزه های انجیل. در محافل علمی، فرض بر این است که نامه به رومیان توسط پل حدود 58 سال قبل از بازگشت او به اورشلیم نوشته شده است.

بر خلاف دیگر نامه های رسولان، صحت این بنای تاریخی است هرگز سوال بوده است. اعتبار فوق العاده ای خود را در میان مسیحیان اولیه با این واقعیت است که یکی از اولین مفسران آن به Kliment ریمسکی، که خود یکی از هفتاد رسولان مسیح بود تبدیل شد مشهود است. در دوره های بعد به رساله به رومیان به آثار این متألهان برجسته و پدران کلیسا مانند ترتولیان، ایرنیوس جاستین جادو، به Kliment Aleksandriysky و بسیاری از نویسندگان دیگر اشاره شده است.

به قرنتیان افتاده را به کفر

یکی دیگر از ایجاد قابل توجهی از اوایل سبک رسالهای مسیحی "رساله پولس به قرنتیان" است. در آن را نیز باید استادانه درست شده. مشخص شده است که پس از تاسیس کلیسا پل مسیحی در شهرستان یونانی قرنتس، جامعه محلی وجود دارد به رهبری او را واعظ به نام اپلس.

با تمام تعصب و غیرت خود را به دفاع از ایمان واقعی، آن است که بی تجربگی یک شکاف در زندگی مذهبی از مسیحیان محلی ساخته شده است. به عنوان یک نتیجه، آنها را به حامیان تقسیم شدند از پولس رسول، پطرس رسول، و از اپلس، تفسیر شخصی از تفسیر کتاب مقدس، که بدون شک ارتداد است. خطاب به مسیحیان قرنتس پیام خود را و آنها را از ورود قریب الوقوع با توجه به روشن شدن مسائل مورد مناقشه پیش اخطار، پل اصرار بر مصالحه کلی و احترام به وحدت در مسیح، موعظه همه رسولان. قرنتیان شامل، در میان چیزهای دیگر، و محکومیت بسیاری از اعمال گناه آلود.

محکومیت رذیلت به ارث رسیده از الحاد

در این مورد ما در حال صحبت کردن در مورد آن رذیلت، که به طور گسترده در میان مسیحیان محلی منتشر شد، که موفق نشده بود برای غلبه بر تمایل آنها را از گذشته بت پرست خود به ارث برده. در میان جلوه های گوناگون گناه ذاتی در جدید و در عین حال در اصول اخلاقی جامعه نشد، محکوم رسول با ناسازگاری نهایت به طور گسترده ای زندگی مشترک بدون ازدواج با زن پدر او تمرین، و مظاهر گرایش جنسی. انتقاد او از قرنتیان او در معرض سفارشی برای انجام هر دادخواهی بی پایان دیگر، و همچنین به عنوان افراط در مستی و عیاشی.

علاوه بر این، در این نامه، پولس رسول ترغیب اعضای جامعه تازه تاسیس بدون لئامت دادن به تخصیص بودجه برای تعمیر و نگهداری و واعظان به همان اندازه به کمک به مسیحیان اورشلیم نیازمندان. و او با اشاره به لغو محدودیت های اتخاذ شده در مواد غذایی از یهودیان، اجازه می دهد به استفاده از تمام محصولات، به جز کسانی که مشرکان محلی قربانی به بت های خود را.

نقل قول جنجال بوجود آورند

در همین حال، تعدادی از متکلمین، به ویژه در اواخر دوره، یادداشت در این وابسته به پاپ نامه برخی از عناصر این دکترین توسط کلیسا به عنوان subordinatizm پذیرفته نیست. جوهر آن در دفاع از نابرابری و مطیع تجسم تثلیث مقدس، که در آن خدای پسر و خدای روح القدس موجودات خدا پدر و موضوع را به او هستند نهفته است.

این نظریه اساسا به اصول اساسی مسیحی، مصوب در 325 شورای نیقیه و به نزد این روز موعظه در تضاد است. با این حال، با اشاره به "قرنتیان" (فصل 11، آیه 3)، که در آن رسول می گوید که "خدا سر مسیح است"، تعدادی از محققان بر این باورند که حتی رسولان پل به طور کامل از اثرات آموزه های نادرست مسیحیت اولیه در امان نیست.

در عدالت، توجه داشته باشید که مخالفان خود تمایل به درک این عبارت کمی متفاوت است. کلمه مسیح به معنای واقعی کلمه به عنوان "مسح شده" ترجمه، و این اصطلاح از زمان های قدیم در برابر حاکمان مستبد استفاده می شود. اگر شما را در درک کلمات از پولس رسول در این معنا، این است که، "هر مستبد سر خدا"، و سپس همه چیز را به محل سقوط، و تضادهای ناپدید می شوند.

خاتمه

در نتیجه، باید توجه داشت که همه رسولان پیام آغشته با روح واقعی انجیل و پدران کلیسا به شدت توصیه می شود به همه، کسی که می خواهد به طور کامل مطمئن شوید دکترین توسط عیسی مسیح به ما داده آنها را بخوانند. برای آنها را درک و تفسیر بهتر باید باشد، فقط به خواندن متون خود محدود نیست، به آثار مفسران، معروف ترین و در میان آنها نفوذ مراجعه اسقف Feofan zatvornik به (1815-1894)، که کامل تصویری از یک مقاله است. در یک روش ساده و در دسترس را روشن بسیاری از معابر، معنای که اغلب کسانی که خواننده مدرن است.