یان کومنسکی از آموزگار چک: بیوگرافی، کتاب، کمک به آموزش و پرورش

یان آموس کومنسکی (متولد 1592/3/28 در Nivnice، موراویا، در 1670/11/14 در آمستردام، هلند درگذشت) - اصلاح طلب چک از سیستم آموزش و پرورش و شخصیت مذهبی. شناخته شده برای روشهای نوین تدریس به زبان خاص است.

یان آموس کومنسکی: بیوگرافی

جوانترین از پنج فرزند، در کومنیوس خانواده ای نسبتا ثروتمند از اعضای مؤمن از جامعه پروتستان از برادران غیرمتعارف به دنیا آمد. پس از مرگ پدر و مادر و دو خواهر در 1604، احتمالا از بیماری طاعون، او با بستگان زندگی می کردند و یک آموزش متوسط، در حالی که در 1608 تا مدرسه لاتین در برادران در Prerov غیرمتعارف وارد نشده است. سه سال بعد، به لطف حمایت تعداد چارلز Žerotín او تحت تاثیر یوهان Genriha Alsteda بود وارد دانشگاه اصلاح در هربورن. بسیاری از جنبه های فکر کومنیوس بسیار شبیه به فلسفه از دومی است. Alsted، حریف و جانشین ارسطو پترا Ramusa، عمیقا در ریموند Lully و جوردانو برونو علاقه مند بود، الهیات chiliasts بود و در مجموعه ای از تمام دانش در معروف خود "دانشنامه" (1630) کار کرده است. پس از تکمیل مطالعات خود را در هایدلبرگ در سال 1614، یان کومنسکی به میهن خود، جایی که او برای اولین بار در مدرسه آموزش داده بازگشت. اما در سال 1618، دو سال پس از هماهنگی خود یک کشیش از برادران غیرمتعارف، او یک کشیش در fulnek شد. اولین کار چاپ خود را، "دستور زبان لاتین"، به آن سال ها می گردد.

جنگ سی ساله و نبرد کوه سفید در نوامبر 1620 تاثیر قابل توجهی بر زندگی کومنیوس حال، به عنوان بسیاری از کار خود را در بازگشت از سرزمین و مردم از ایمان خود انجام شد. در طول هشت سال بعد، آن را امن نبود تا اخراج نهایی از برادران از سرزمین های امپراتوری او در Leszno، لهستان، جایی که او قبلا مذاکره حل و فصل ممکن منجر نمی شود.

یان آموس کومنسکی، بیوگرافی که در طول سال شده است از مرگ همسر اول خود، مریم مجدلیه، و دو فرزند خود مشخص شده اند، در 1624 او برای بار دوم ازدواج کرد. او "هزارتوی جهان و بهشت از قلب" در سال 1623 به پایان رسید و جسم مهره securitatis در 1625 متر، از انتشار آنها در سال 1631 و 1633 به ترتیب در زبان چک.

از 1628-1641 یان کومنسکی در Leszno به عنوان یک اسقف به گله اش، و پیشوا از ورزشگاه محلی زندگی می کردند. او همچنین زمان کار بر روی اصلاح دانش و تعلیم و تربیت، نوشتن پیدا شده است، و بالاتر از همه برای اولین بار از کتاب بزرگ Didactica مگنا خود. نوشته شده در چک، آن را در 1657 در لاتین به عنوان بخشی از گوشی Omnia didactica اپرا، که شامل بسیاری از آثار ایجاد شده از 1627 منتشر شد

یکی دیگر از کتاب، نوشته شده در این زمان یان آموس کومنسکی، "مدرسه پدر و مادر"، اختصاص داده شده به شش سال اول پرورش کودک.

محبوبیت غیر منتظره

در 1633، یان کومنسکی به طور غیر منتظره دریافت به رسمیت شناختن اروپا برای انتشار JANUA reserata linguarum ( «باز کردن درب به زبان")، در همان سال منتشر شد. این یک مقدمه ساده به لاتین مطابق با روش جدید است، بر اساس اصول برآمده از ولفگانگ Rathke و کتاب های درسی منتشر شده اسپانیایی یسوعیون سالامانکا. اصلاحات آموزش زبان، تسهیل و تسریع آن را برای همه، به نوعی از اصلاحات کلی از انسان و جهان، که همه chiliasts در پی رسیدن به در ساعات باقی مانده قبل از بازگشت مسیح بود.

یان کومنسکی قرارداد با انگلیسی ساموئل Hartlieb، چه کسی به او نسخه خطی "علم مطلق مسیحی" خود را به نام Conatuum Comenianorum praeludia فرستاده می شود، و پس از آن، در سال 1639، Pansophiae prodromus امضا کردند. در سال 1642 Hartlieb ترجمه انگلیسی، تحت عنوان "اصلاحات از مدارس است." یان آموس کومنسکی، کمک به فراگیری هستند که به تحریک علاقه زیادی در محافل خاص در انگلستان، او به لندن Hartlieb دعوت شد. در سپتامبر 1641 او در پایتخت بریتانیا، جایی که او از طرفداران خود، و همچنین به عنوان افرادی مانند Dzhon پل، تئودور Haak بهترین و سر چنی کالپپر ملاقات کرد. او به طور دائم ماندن در بریتانیا دعوت شد، برنامه ریزی شده برای ایجاد کالج pansofskogo. اما ایرلندی شورش به زودی پایان دادن به همه این برنامه ها خوش بینانه قرار داده است، در حالی که کومنیوس در بریتانیا تا ژوئن 1642 باقی مانده در حالی که در لندن، او نوشت از طریق Lucis خود ( «در راه جهانی")، که به صورت مقاله در انگلستان منتشر شد تا زمانی که در چاپ شد 1668 در آمستردام. در همان زمان معلم چک دریافت پیشنهاد از ریشلیو به ادامه کار خود در پاریس، اما به جای او دکارت نزدیک لیدن بازدید کردند.

کار در سوئد

در سوئد، یان کومنسکی دوباره با مشکلات ملاقات کرد. Oxenstierna صدراعظم خواستم او را به ارسال کتاب های مفید برای مدارس. کومنیوس همچنین، با اصرار دوستان انگلیسی خود، ارائه شده به کار بر روی Pansophius. او در دو مشکل در همان زمان متمرکز شده است، از بازنشستگی در Elbing در پروس در آن زمان بود تحت حکومت سوئد، بین 1642 و 1648. کار او Pansophiae diatyposis در دانتزیگ در 1643 منتشر شده است و nouissima Linguarum methodus - در 1648. در Leszno در 1651 متر "Pansophia" در زبان انگلیسی به عنوان یک مدل از دانش جهانی منتشر شد. «فلسفه طبیعی، اصلاح نور الهی" یا لومن divinuem reformatate خلاصه داستان (لایپزیگ، 1633)، به نظر می رسد در همان سال. در سال 1648، او به Leszno از بازگشت، کومنیوس اسقف بیستم و آخرین اخوان غیرمتعارف (بعدها به موراویا تبدیل) شد.

عدم شاروشپاتاک

در سال 1650، معلم یان کومنسکی یک تماس از شاهزاده Sigizmunda Rakotsi ترانسیلوانیا، برادر کوچکتر از جورج دوم Rakoczy را دریافت کرد، در شاروشپاتاک برای مشاوره در مورد اصلاحات در مدرسه و Pansophia می رسند. او را معرفی کرده است تغییرات زیادی در مدرسه محلی، اما، با وجود کار سخت، موفقیت های خود را کوچک بودند و در 1654 او به Leszno از بازگشت. در همان زمان کومنیوس تولید یکی از معروف ترین آثار او، Orbis را sensualium Pictus ( «نفسانی جهانی در تصاویر"، 1658)، در لاتین و آلمانی. نکته مهم، کار سرلوحه باز می شود "بودن" که آدم نام داد (پیدایش 2: 19-20). این کتاب اولین مدرسه در آن به مطالعه تصویر به استفاده از اقلام زبان بود. او اصل اساسی است که استادانی یان آموس کومنسکی نشان داده شده. خلاصه آن این است که از کلمات باید با چیز همراه باشد و نمی تواند به طور جداگانه از آنها مورد مطالعه قرار گیرد. در سال 1659، Charlz HUL نسخه انگلیسی کتاب درسی، منتشر شده "جهان قابل مشاهده کومنیوس، یا تصویر و فهرست کارهای اصلی است که در جهان وجود دارد، و فعالیت های انسانی است."

عدم موفقیت در شاروشپاتاک، احتمالا دلیل عمده آن به شور و شوق فوق العاده و رویایی علاقه مندان به نبوت نیکلاس Darbika. کومنیوس است که اولین بار قرار داده و در آخرین روز از پیامبر - ضعف، که chiliasts دیگر به همراه داشت. آنها در مورد راه پیش بینی های حوادث آخرالزمانی و چرخش غیر منتظره، که باید در آینده ای نزدیک اتفاق می افتد، مانند سقوط خاندان هابسبورگ، و یا پایان از مقام پاپی و کلیسای روم است. انتشار این اظهارات برای نفوذ در رویدادهای سیاسی تاثیر منفی بر شهرت یک معلم برجسته بود.

سال های اخیر

مدت کوتاهی پس از کومنیوس به Leszno از بین لهستان و سوئد بازگشت، جنگ شروع شد، و در سال 1656-متر در Leszno به طور کامل توسط سربازان لهستانی نابود شد. او تمام کتاب ها و نسخه های خطی او دست داده و دوباره مجبور به ترک کشور شد. او به حل و فصل در آمستردام، جایی که او سال باقی مانده از عمر خود را در خانه پسر حامی سابق خود لارنس د ژه صرف دعوت شد. در طول این سالها او به پایان مقدار زیادی از کار، که آن را برای حداقل بیست سال اشغال، د rerum humanarum emendatione مشاوره catholica. متشکل از هفت بخش هایی از کتاب خلاصه تا تمام عمر خود را و یک بحث جامع در بهبود چیز بشر شد. "Pampedii" آموزش در شکل گیری کلی مقدم "Pansophia"، پایه آن به دنبال "Panglottiya" آموزش برای غلبه بر مخلوط کردن زبان، که ممکن است اصلاح نهایی است. اگر چه برخی از قطعات از کار در سال 1702 منتشر شد، آن را تا پایان سال 1934، زمانی که این کتاب در گاله شد از دست رفته در نظر گرفته شد. برای اولین بار در کامل در سال 1966 منتشر شد.

کومنیوس است در کلیسای والونیا در Naarden های نزدیک به Amsterdam خاک سپرده شد. افکار خود را به شدت توسط pietists آلمان قرن هجدهم قدردانی شد. در کشور خود او برجسته به عنوان یک قهرمان ملی و نویسنده بود.

مسیر نور

یان آموس کومنسکی کار می کند اصلاحات سریع و موثر خود را از تمام مسائل مربوط به زندگی انسان در زمینه مذهب، جامعه و دانش اختصاص داده است. برنامه او "در راه جهانی"، طراحی شده برای ارائه بزرگترین روشنگری ممکن است از مرد، قبل از بازگشت قریب الوقوع خود به سلطنت هزار ساله زمینی از مسیح بود. اهداف جهانی تقوا، تقوا و دانش بود. حکمت در گرفتن در هر سه.

بنابراین، منبع و هدف از همه کار کومنیوس الهیات بود. باورها و آرمان های مشترک توسط بسیاری از معاصران خود او، اما سیستم خود بود، تا حد زیادی، یکی از کامل ترین بسیاری است که در قرن هفدهم مطرح شده اند. آن قابل ملاحظه نجات دستور غذا بود از طریق دانش بود که در سطح از خرد عمومی و یا Pansophia برنامه آموزش مناسب پشتیبانی شود. نظم الهی از همه چیز در زمانی که تصور می شد که آینده قرن گذشته، مطابق با امکان دستیابی به اصلاحات جهانی از طریق اختراع چاپ، و همچنین گسترش تجارت بین المللی و ناوبری، که برای اولین بار در تاریخ گسترش در سراسر جهان از این وعده داده جدید، حکمت اصلاح.

همانطور که برای کار خود را خدا پنهان، شخص باید به سه آیات باز کردن: ایجاد قابل مشاهده است، که تجلی قدرت خدا؛ مرد، در تصویر خدا آفریده و برگزاری نمایشگاه شواهدی از حکمت الهی خود؛ کلمه، با وعده خود را از اراده خوب نسبت به انسان. ماهیت، ذهن یا روح انسان، و آثار: همه که یک فرد نیاز به دانستن و نمی دانم، از سه کتاب استخراج شود. برای رسیدن به این حکمت، او با حواس، عقل و ایمان عطا شده است. از آنجا که انسان و طبیعت مخلوقات خدا، آنها باید یک و همان جهت، اصل را به اشتراک بگذارید، اطمینان هماهنگی کامل از همه چیز میان خود و با ذهن انسان است.

بدانید خودتان و طبیعت

این دکترین شناخته شده از عالم کبیر-عالم صغیر به ما می دهد که اعتماد به نفس فرد واقعا قادر به پیدا کردن عقل تا کنون تحقق نیافته است. هر کس، بنابراین، Pansophists، خدای کوچک می شود. کافران، که فاقد کلمه نشان داد، می توانید این حکمت دست یابد. حتی مسیحیان، تا همین اواخر، در پیچ و خم از خطاهای ناشی از سنت و تحت تاثیر جریان کتاب، که در بهترین حاوی دانش تکه تکه از دست داده بودند. یک مرد باید تنها به آثار الهی نگاه و یادگیری در برخورد مستقیم با چیز - با کمک کالبد شکافی، به عنوان آن را به نام کومنیوس. ژان آموس ایده آموزشی بر اساس این واقعیت که تمام آموزش و دانش با حواس آغاز می شود. این شرح است که ذهن تا به ایده های ذاتی است که یک فرد قادر به درک این روش، که با او مواجه شده است. جهان و زندگی هر فرد مدرسه است. طبیعت می آموزد، معلم بنده از طبیعت و طبیعت است - کشیش در معبد از طبیعت. باید خود و طبیعت مطمئن شوید.

دایره المعارف علم مطلق

برای پیدا کردن راهی برای خروج از دخمه پرپیچ و خم، یک مرد نیاز دارد موضوع ARIADNE است، روشی که آن را به منظور از چیزهایی کنید، درک علل آن است. در این روش باید در کتاب Pansophia که در آن نظم طبیعت و منظور از ذهن به تدریج به سمت خرد و بینش حرکت خواهد کرد ساخته شده است. آن را نمی خواهد هر چیزی را شامل دیگر از دانش بتن و مفید، به جای همه کتاب های دیگر. ثبت اطلاعات کامل سازمان یافته در چنین راهی، یک دانشنامه واقعی است، تا حد زیادی با "انبار" روبرتا Guka شگفتی های طبیعی در انجمن سلطنتی، سازمان یافته مطابق با دسته از Dzhona Uilkinsa در خود همزمان "مقاله ای در مورد نمادگرایی واقعی و زبان فلسفی." پس از این روش طبیعی، مردم به راحتی می توانید مالکیت کامل و کامل از تمام دانش به دست آوردن. نتیجه این خواهد بود جهان شمولی درست؛ و دوباره سفارش از نور و صلح خواهد بود. با این تحول انسان و جهان را به یک دولت شبیه به آنچه که قبل از هبوط بود بازگشت.

نوآوری در آموزش و پرورش

یان کومنسکی، آموزش و پرورش به منظور اوایل دوران کودکی کودک به مقایسه چیزها و کلمات به دست مورد نیاز است، با این واقعیت است که باید توسط کلمات خالی و مفاهیم را درک ضعیف پنهان نیست فکر زبان مادری اولین برخورد. مدرسه زبان های خارجی - به ویژه در کشورهای همسایه، و سپس لاتین - باید در مادر آموزش داده، و کتاب های مدرسه باید از روش Pansophia دنبال کنید. "درب را به زبان های" خواهد همان مواد ارائه شده به عنوان "درب به همه چیز"، و این دو خواهد بود دانشنامه کوچک است. کتاب های درسی مدرسه باید با توجه به گروه های سنی و نگرانی فقط آن چیزهایی که در تجربه از کودک هستند تقسیم می شود. برای ارتباط جهانی بهترین لاتین، اما کومنیوس به جلو به ظهور یک زبان فلسفی کامل که روش Pansophia، گمراه کننده را منعکس نمی کند نگاه کرد، و نخواهد بود بیارزش. زبان - است که به سادگی یک حامل دانش است، اما استفاده درست و تدریس آن مطمئن ترین وسیله ای برای رسیدن به نور و حکمت است.

زندگی به عنوان یک مدرسه

یان کومنسکی، که تعلیم نه تنها نسبت به آموزش رسمی، بلکه برای تمام گروه های سنی کارگردانی شد، معتقد بود که تمام زندگی یک مدرسه و آماده شدن برای زندگی ابدی است. دختران و پسران نیاز به یادگیری با هم. از آنجا که همه مردم به میل ذاتی برای دانش و تقوا، آنها نیاز به به شیوه ای خود به خودی و بازیگوش آموزش داده می شود. تنبیه بدنی عملی نمیباشد. مطالعه ضعیف است تقصیر از دانشجویان و شواهدی از ناتوانی معلم را به انجام برسانند نقش آن به عنوان «خادم طبیعت" یا "ماما دانش،" را به عنوان کومنیوس است.

یان آموس، ایده آموزشی که مهم ترین در نظر گرفته شد، و شاید تنها سهم خود را به علم، فکر بسیار از آنها تنها به عنوان وسیله ای تبدیل جهانی بشر، پایه و اساس که Pansophia و الهیات بود - تنها انگیزه هدایت. فراوانی نقل قول از کتاب مقدس در آثار خود یک یادآوری دائمی این منبع الهام است. کتاب یان کومنسکی از نبوت دانیال و مکاشفه یوحنا ابزار اصلی کسب دانش از یک هزاره قریب الوقوع در نظر گرفته. داستان آدم نام دست در "پیدایش" و حکمت سلیمان را به شکل نمایش خود را از مرد و باور خود را در نظم، به عنوان در Pansophia منعکس چون خدا "همه چیز در اندازه گیری و تعداد و وزن." او در استعاری پیچیده و خواص ساختاری معبد سلیمان متکی بود. برای او، انسان یعنی آدم در مرکز ایجاد شد. او می داند همه از طبیعت، و در نتیجه کنترل و استفاده از آن. بنابراین، تحول انسان تنها بخشی از یک تحول کامل از جهان، خواهد بود که دوباره ایجاد خلوص اصلی و سفارش او بود، و این امر می تواند ادای احترام نهایی به خالق آن است.

مرد زمان خود

یان آموس کومنسکی هیچ سهمی در علم عمیقا به توسعه علم، که در آن زمان صورت گرفت بیگانه بود. ساخته شده و دیگر بررسی کار خود را، اما آنها کاملا وابستگی آن در اصول موضوعه پیشینی و جهت گیری دینی آن را نادیده گرفت. از سوی دیگر، تعدادی از اعضای برجسته از انجمن سلطنتی رابطه نزدیک با بسیاری از افکار خود را نشان داد. شعار انجمن Nullius در وربا جایگاه قابل توجهی در کتاب کومنیوس "فلسفه طبیعی، تبدیل شده توسط نور الهی" و در هر دو زمینه، همان معنا را دارد. این یک یادآوری است که سنت و قدر و منزلت داوران دیگر از حقیقت است. این است که به طبیعت داده، و نظارت تنها منبع دانش خاص است. به طور گسترده ای مشکل ارتباط بین کومنیوس و انجمن سلطنتی زود هنوز هم حل نشده است مورد بحث قرار گرفته، عمدتا به دلیل بحث بر آشنایی اندک با آثار خود بر اساس، و تقریبا به طور کامل از مکاتبات خود بی اطلاع باشند.

بیانیه در مورد تاثیر اصلاح طلب چک در لایبنیتس تا حد زیادی اغراق آمیز است. این تظاهرات پس از نمونه ای از باورها، آموزه ها و مشکلات آن زمان بود، که همان ایده بیان شده توسط دیگران، اشغال جایگاه برجسته ای در اوایل کار از لایبنیتس. ایده یان آموس کومنسکی خود را از الهیات غیرمتعارف برادران (با گرایشات chiliastic قوی خود)، و همچنین به عنوان مثل شخصیت های معروف یوهان والنتین ANDREAE، یاکوب پزشکی مستند، نیکولای Kuzansky، خوان لوئیس بماند، بیکن، کامپانلا، ریموند از Sabunde (naturalis Theologia جلب کرد که او در آمستردام در سال 1661 منتشر شده، به نام Oculus به fidei) و مرسن، که مکاتبات را نشان می دهد نگرش مثبت نسبت به کومنیوس و کار خود را.