هنجارهای مذهبی: نمونه های. قانون و هنجارهای مذهبی

رابطه بین دسته ها قانونی با اخلاقی و معنوی یکی از سخت ترین در فقه است. در تلاش برای جدا کردن این دسته و یا برای قرن ها، و یا، در هر صورت، برای ایجاد یک توازن معتبر است. اما امروز مشکل این است که به دور از حل شده است.

اخلاق مذهبی و حقوق

است که هنجارهای راست و مذهبی هستند از نزدیک مرتبط، آن است که توسط اکثر کارشناسان به یکدیگر شناخته شده است. در روسیه، شاید، تنها نمایندگان رادیکال ترین نظریه آزادیخواه (V. Chetvernin، N. Varlamov و دیگران) تمایل به پرورش اخلاق قطبی و قانون، فراتر از محدودیت های در زمینه های حقوقی هنجارهای مذهبی می رود. نمونه نشان می دهد که آن را معلوم بد، چرا که حتی مرجع قانونی آزادی خواهان مفهوم - مفهوم آزادی - ریشه اخلاقی آشکار و فراتر از مرزهای اخلاق، در واقع، هیچ معنایی ندارد. از سوی دیگر واضح است که او حساس به اخلاق سنت های مذهبی است. مفهوم خوب و بد از هیچ بوجود می آیند. این است که توسط عمل انسان مجموعه ای از هیچ دین خاصی ایجاد می شود، اما با گذشت زمان، آن است که توسط هنجارهای مذهبی ایجاد می شود. اگر این هنجارهای غالب در نظام حقوقی هستند، اگر آن تعیین می شود این است که دلیلی برای صحبت در مورد "راست مذهبی" وجود دارد، به عنوان حقوقدان معروف رنه دیوید خواست. از لحاظ تاریخی، نقش راست مذهبی بزرگ است در وضعیت جهان امروز کمتر مشخص است، تنها چند مناطق محصور وجود دارد.

از ویژگی های اصلی راست مذهبی

مهم ترین ویژگی از حق دینی است که اساس زمینه ای از همه هنجارهای شناخته تعیین برتر از انسان، ثبت شده در کتاب مقدس، که به عنوان منابع هنجارهای مذهبی. ایجاد اعتبار می شک، و هر عمل انسان مطابق با آن ارزیابی شده است. کل نظام حقوقی تا حد زیادی توسط دگم مذهبی هدایت می شود. در واقع، دومی یک تنوع خاص در موضوع قانون طبیعی (اسپینوزا، ZH. ZH. روسو، کانت) است، که در آن، با توجه به سنت علمی به خوبی تثبیت، قانون طلاق و قانون است. حق به تکیه بر ارزش هدف از جامعه انسانی، قانون ایده آل این ارزش ها باعث می شود آن مشروع است. برخلاف نظام حقوقی توضیح داد که نامناسب است (به عنوان یک محصول از فعالیت دولت) از قوانین عینی.

نمونه های تاریخی و معاصر راست مذهبی

ویژگی از راست مذهبی است که به عنوان یک "قانون عینی" از هنجار آمده است، به رسمیت شناختن «ابرانسان» و ثبت شده در کتاب مقدس است. نمونه های کلاسیک از قانون مذهبی قوانین اواخر قرون وسطی هستند، پایه ای برای دادگاه های تفتیش عقاید (به خصوص در آلمان، جایی که "قانونی" دادگاه های تفتیش عقاید به دلایل در بسیاری از جزئیات ثبت نام کرده بودند)، بسیاری از نظام های حقوقی باستان، از جمله معروف «اوستا» تجویز دادرسی بر اساس اصول افسانه ای شد اهورا مزدا، آشکار هنجارهای مذهبی. نمونه هایی از اغلب بسیار رسا: حتی سگ را به عنوان موضوع حقوق به نظر می رسد.

در دوران مدرن به وضوح حق دینی است در اعمال دادگاه های شریعت و کشورهای که در آن سنتهای دینی، پایه و اساس حکومت قانون، برای مثال در ایران است.

راست مذهبی و امتها

در اغلب موارد از ویژگی های این حق دینی است که آن را تنها در درون جامعه از هم کیشان عمل می کند. امتها مشمول قانون مذهبی نیست. آنها یا به اخراج، و حتی تخریب فیزیکی هستند، اگر فعالیت ها و عبادت خود را به مقامات رسمی پذیرفته نیست (نمونه هایی از این - اخراج یهودیان از Christian اسپانیا در سال 1492، اخراج ارامنه توسط ترکان در سال 1915، و غیره)، و یا امتها به سادگی خارج از قوانین مذهبی نمایش داده سیستم. به عنوان مثال، در ایران مدرن، مذهبی زیر قانون: برای وفادار است ممنوعیت الکل وجود دارد، و برای شهروندان اروپایی یا یهودیان ساخته شده یک استثنا. دلیل آن این است که خیلی از مردم از ایمان واقعی می تواند به بهشت، به ترتیب اگر همه مراسم و قوانین، و امتها حال حاضر ساخته شده انتخاب خود، برای روح خود را می تواند مراقبت از را ندارد. البته، باید سنت های تاریخی و مذهبی را دست کم نگیرید، ایجاب تفاوت های ظریف از قانون است.

دین و اخلاق مدرن

اگر راست مذهبی "کلاسیک" در تاریخ مدرن است که استثنا و نه پرسش از رابطه بین حقوق و اخلاق، که آن هم تا حد زیادی بر سنت دینی مبتنی بر است، یکی از مهم ترین در فقه است. شاید حتی مسئله مهم تر است. در واقع، چه از نوع راست رابطه هنجار (بی تفاوت نسبت به اخلاق) تاسیس؟ یا حق تنها می تواند به عنوان چیزی که در زیر یک زمینه های اخلاقی در نظر گرفته؟ به بیان ساده، اگر هر فرمان پادشاه، بدون در نظر گرفتن مولفه های اخلاقی خود، یک عمل قانونی است؟ سیستم قانون مذهبی این سوال نمی افتد، زیرا هیچ پادشاه جرات نکرد به صدور خلاف فرمان به متون مقدس. چیز دیگری که - قوانین سکولار، که دارای دلایل دیگر. درخواست اولیه: «اگر پادشاه یا دولت یک فرمان است که نیاز به اجرای کل جمعیت کشور را صادر کند، اعم از قانونی فرمان" اگر بله - نظام حقوقی پوچ است. اگر نه - که در آن از مرزهای و قدرت قانونی آنها چگونه تعیین می شود؟ در این گردهمایی، چند پاسخ جایگزین به علم مدرن وجود دارد.

نظریه legistskih

نمایندگان این نظریه بر روی ویژگی های ایده ها در مورد چگونگی ارتباط به هنجارهای مناسب و مذهبی، به عنوان ادامه از حرمت قانون است. ریشه های آن به پزشکان قانونی چین باستان. قوانین قانون انجام بحث و نظر نیاز ندارد، آنها گرفته شده است برای اعطا. قانون می تواند تبدیل به بخشی از حق دینی نبود، بلکه رابطه بسیار دشوار است: به عنوان یک قاعده، قانون مذهبی اجازه می دهد تا برای تنظیم قوانین خود را به بهترین متناسب با روح گیاه الهی است. در این معنا، قانون گرایی، به جای قانون مذهبی اجتماعی و نه مطلق.

نظریه صوری

این نظریه نیز در راه خود را نشان می دهد که چنین هنجارهای مذهبی. نمونه هایی ممکن است متفاوت باشد، اما در درجه اول آن است که با نام کلسن در ارتباط است.

او معتقد بود که درست است - آن یک مجموعه خاصی از قوانین تاسیس، گرفته شده توسط مقامات و جامعه است. اگر جامعه تمایل دارد به عنوان حقوق از اخلاق دینی قبول - آن یک جامعه قانونی است. اگر آن را تصویب اخلاق ضد مذهبی (برای مثال، دزدان دریایی جامعه، اتحاد جماهیر شوروی و یا نازی نصب و راه اندازی اخلاق هیتلر) - همچنین یک جامعه مبتنی بر قانون، مهم نیست که چگونه غم انگیز در مورد آن صحبت کنید. در تئوری، اجزای اخلاقی کلسن از براکت روابط حقوقی گرفته شده است. برای این کار، نظریه خود را بارها و بارها از نقطه نظر دیگر مفاهیم حقوقی، انتقاد کرد.

Yusnaturalizm (حقوق طبیعی)

رابطه Yusnaturalizma به قانون مذهبی کاملا متفاوت است. خیلی اوقات - تا به حال - حامیان yusnaturalizma شامل مذهبی هنجارهای اجتماعی مندرج در تقریبا در هر دین ( "نباید کشت"، "دزدی نکن،" و غیره ...) در لیست از قوانین طبیعی بشریت است که باید به خطوط از یک عکس حقوقی هر دوره تعریف .

نظریه پوزیتیویستی

این نظریه - یکی از محبوب ترین در زندگی مدرن، در هر صورت، در زندگی امروز روسیه - بر اساس این واقعیت است که قانون خاص به طور طبیعی در این سیستم استانداردهای دوران توسعه یافته است. نسبت اثباتگرایی قانونی با مذهب و شرع به دو روش: از یک سو، پوزیتیویسم نظر تجربه دینی، از سوی دیگر - آن را نادیده بگیرد در صورتی که شرایط تغییر کرده است، در صورتی که کار متوقف به انجام حاکم هنجارهای مذهبی. نمونه هایی می تواند بسیار متفاوت است. بنابراین، اثباتگرایی قانونی و آسان به همراه با اتحاد جماهیر شوروی (ضد مذهبی)، و وضعیت پس از فروپاشی شوروی.

نظریه ی لیبرال

درخشان نماینده یک نظریه پرداز حقوقی معروف آمریکایی لون فولر.

با توجه به فولر، حق نمی تواند غیر اخلاقی است. با این حال، اخلاق قانون نه با قواعد انتزاعی، خاص به سمت راست مذهبی و منافع واقعی برای هر یک از اعضای جامعه تعیین می شود. قوانین حقوقی، بهتر، بیشتر مردم از آنها بهره مند شوند. نظریه فولر تا حدودی با اخلاق مذهبی همپوشانی دارد، اما تنها به این معنا که انتزاعی افزایش فرمول اخلاقی مدارهای مالی روشن است.

نظریه آزادیخواه

این نظریه با نام VS Nersesyants، اما نتیجه نهایی به دست آمده در آثار دانش آموزان خود را در ارتباط است. جوهر از این تئوری این است که سمت راست - آزادی فردی، تنها با آزادی دیگران محدود است. طرفداران این نظریه تمایل به ایجاد تمام هنجارهای دینی و ارزش های خارج از حوزه قانونی (در این و تاکید کرد Nersesyants). اخلاق دینی، با توجه به آزادی خواهان، یک مانع جدی به سمت راست است، به عنوان برخی از ارزش های "جهانی" ادعا کرد، محدود کردن آزادی. در این مورد، طرفداران این نظریه به دقت تناقض متوجه نیست که آزادی به خودی خود، آنها را به عنوان دسته هستی شناختی درک، رابطه ای مستقیم نه تنها در اخلاق، بلکه (به عنوان مثال، در مسیحیت) به فلسفه مذهبی است.