نومن - آن یک مفهوم فلسفی است. پدیده و نومن

نومن - مفهوم فلسفه، دلالت یک نوع جوهر از این پدیده است که آشکار نیست. درک او (در صورت وجود) در مطالعه و پژوهش های عمیق. به طور معمول، در فلسفه این مفهوم مخالف مدت مانند یک پدیده. این مفهوم چیزی نهفته است که بر روی سطح است. هنگامی که ما در هر شیء یا پدیده نگاه کنید، آنها ما را تحت تاثیر قرار، حواس ما است. در اغلب موارد، این اثر ما برای واقعیت است. پدیده و نومن - شرایط که اغلب اشتباه گرفته، و حتی یکی برای دیگر را. بیایید سعی کنید این انشاء کوتاه به درک آنچه ماهیت پنهان است و اینکه آیا در دسترس ما در همه است، با توجه به فلاسفه است.

معنی

اگر ما به اصل یونانی به نوبه خود، ما می بینیم که نومن - یک کلمه است که به معنی "ذهن است." فلاسفه باستان اغلب دلالت این مدت نه تنها روش عقلانی برای درک حقیقت، بلکه اثرات، اقدامات و همه چیز، بدون در نظر گرفتن احساسات ما است. اما این مفهوم است یکی دیگر از لینک با ذهن. اگر پدیده - آن است که یک موضوع است که ما می توانیم از طریق حواس درک، در مورد آن با ماهیت موضوع پیچیده تر است. پس از همه، ما نه با یک شی در یک واقعیت است که می تواند لمس کرد، دیده یا لمس مواجه شده است. او به ما تنها در تخیل داده می شود، و تنها به دلیل درک.

داستان

برای اولین بار در این مدت ما در "گفتگو" افلاطون را ببینید. برای بزرگ نومن فیلسوف یونانی - آن پدیده فهم. بنابراین او ایده معروف خود تعیین شده است. این متعالی مفاهیم، به ویژه همچون حقیقت، خیر، زیبایی. علاوه بر این، برای افلاطون جهان از ایده به واقعیت واقعی است. جهان از پدیده های، همه چیز است که ما درک احساسات - این فقط یک ظاهر است.

این می گوید افلاطون در گفت و گو "پارمنیدس"، که در آن او می گوید که آن را در جهان از نومن وجود واقعی است که عاری از جهان عینی است. این اشخاص یا ایده ها، علاوه بر این، نمونه هایی از چیزهایی آنها "اصالت." و حتی آنان را آرکه تایپ می نامد. پدیده - بسیار تصاویر تحریف شده از ایده است. افلاطون با استفاده از یک عبارت مانند "سایه بر روی دیوار."

قرون وسطی

نومن - مدت است که به طور گسترده ای نه تنها در زمان های قدیم استفاده می شود. این سنت در قرون وسطی اروپا ادامه داد. اول از همه آن نومن درک بسیار محبوب هم مانند هر، جهان معقول دیگر، است که تنها به دلیل در دسترس بود.

مدرسی اغلب توسط این مدت عمل برای توصیف آنچه است که با خدا. نه تنها الهیات ارتدوکس، بلکه مخالفان مذهبی استفاده می شود مفهوم "نومن". به عنوان مثال، متکلمان از جنبش بدعت قرون وسطایی است که محققان امروزی به نام کاتاریسم، معتقد بودند که جهان قابل مشاهده ما هیچ وجود درست است، زیرا که خدا ایجاد نمی شد. همه وجود دارد این است که، موضوع به پوسیدگی و مرگ است. اما جهان نومن - این پدیده در واقع توسط خدا خلق شده. آنها فنا ناپذیر و غیر قابل تغییر هستند، و جهان است.

نومن در فلسفه کانت

در مقابل به سنت قرون وسطی، معروف آلمانی فیلسوف کلاسیک معنای کاملا متفاوتی رو به این مدت. برای او، نومن و هیچ ارتباطی با واقعیت است. این یک شی بسیار معقول تنها به لطف نتیجه گیری های منطقی ما موجود است. او حتی یک "چیز در خود" نامیده می شود

کانت درک خود را توضیح داد از نومن شرح زیر است. اشیاء و اشیاء که ما تامل و احساس، البته، فراتر از ما هستند. اما ذات خود برای ما ناشناخته هستند. همه اشکال و کیفیت است که ما در آنها را ببینید - و یا به جای، آنها اعتبار می شوند - مانند طول، گرما یا سرما، یا رنگ از محل، کیفیت عینی تر خود ما را از راه تفکر و روش شناخت است. و چگونه آن را در واقعیت به نظر می رسد، ما نمی دانیم. تجربه ما به ما می گوید که چیزی وجود دارد و آنچه در آن است. اما آنچه جوهر آن است، ما نمی توانند درک کنند. تمایز پدیده ها و نومن است، با توجه به فیلسوف، یک نوع از خط فاصل، که نشان می دهد به ما کاستی های ذهن ما است.

نومن و یک ایده پیشینی

آیا هر چیزی که ما اجازه می دهد به هیچ وجه برای حل این معما وجود دارد؟ در "تمهیداتی" کانت می نویسد که در علاوه بر این به "همه چیز در خود" نوع دیگری از ایده فهم وجود دارد. این نومن در فلسفه - این است که وجود آن اثبات نشود،، بعید به دانستن است. از نقطه نظر کانت، این می تواند یک دلیل پیشینی است که بر اساس تجربه کمک کند. او این ایده از جاودانگی روح، یکپارچگی جهان، آزادی و خدا بالا می برد. اما آنها نمی تواند اساس علم. اگر چه آنها می تواند استفاده بسیار سازنده است.

به عنوان مثال، با کمک آنها، ما ترکیب دانش ما و طبقه بندی تنوع آن است. با این حال، در این کار، به عنوان "نقد عقل عملی،" کانت استدلال میکند که نومن می توان نه با علم و ایمان به دست آورد. در نتیجه آن را تا حدی بازگشت به درک سنتی خود، فقط در سطح های مختلف. بنابراین فیلسوف نشان می دهد که نومن خود را دارند، واقعیت فرضی است. این قلمرو آزادی است، مخالف طبیعت، تاریخ، و استدلال اخلاقی برای وجود خدا.