ولادیمیر پراپ - فرهنگ مردم روسیه. ریشه های تاریخی از افسانه. حماسه قهرمانانه روسیه

ولادیمیر پراپ - دانشمند معروف، محقق از داستان های عامیانه روسیه. او یک کار منحصر به فرد علم زبان نوشته شده است. پژوهشگران معاصر او بنیانگذار تئوری از متن در نظر بگیرید.

پدر و مادر واژه شناس

ولادیمیر پراپ - بومی سنت پترزبورگ، او بود به دنیا در آوریل 1895. نام واقعی او - فرانسه Voldemar. پدر او یک دهقان مرفه از منطقه ولگا، بومی منطقه ولگوگراد بود. با آموزش او یک زبان شناس، متخصص در ادبیات روسی و آلمانی بود. او فارغ التحصیل از دانشگاه پتروگراد.

پدر پراپ دانش آموزان زبان آلمانی در دانشگاه سنت پترزبورگ تدریس می شود. هنگامی که جنگ جهانی اول، بخش مستقیم در آن زمان، کار به عنوان یک نظم و برادر رحمت.

دوران کودکی و نوجوانی

پس از انقلاب اکتبر، خانواده نقل مکان کرد به طور موقت در مزرعه زندگی می کنند. با این حال، ولادیمیر پراپ از دیدن پدر و مادر تنها چند بار. در سال 1919، پدر او بعد از یک بیماری طولانی مدت درگذشت. ولادیمیر به مراسم تشییع جنازه آمد، و پس ماند در حالی که برای به کار زمین در یک منطقه از راه دور. پیدا کردن نیست خود را در کار دهقانان، او یک کار به عنوان یک معلم مدرسه در روستای برهنه Karamysh، که در فاصله 70 کیلومتری از مزرعه بود، برد. در حال حاضر شهرستان از کراسنوارمیسک در منطقه ساراتوف. اما به زودی، ولادیمیر پراپ هنوز به لنینگراد بازگشتند.

در سال 1929، از خانواده های پراپ محرومان. آنا Fridrihovna در اولتیماتوم دست در مزرعه اشتراکی استالین - تمام اموال، صاحب اصلی که در آن زمان مادر او بود.

کار تدریس

در سال 1932، پراپ می آید به کار در دانشگاه لنینگراد، در 5 سال یک مدرس دانشگاه شد و در سال 1938 استاد. در این زمان در وزارت عاشقانه و ژرمن علم زبان، فرهنگ عامه و ادبیات روسی کار می کند. از سال 1963 تا سال 1964 او در دفتر کار از بازیگری رئیس گروه. همچنین، نزدیک به سه سال او در گروه تاریخ تدریس، سخنرانی خود را یک موفقیت در گروه انسان شناسی و مردم شناسی است.

مورفولوژی از افسانه

در زبانشناسی روسیه او به عنوان نویسنده اثر ادبی از ولادیمیر پراپ وارد شده است. "مورفولوژی از افسانه" در سال 1928 منتشر شد. در آن نویسنده به بررسی جزئیات ساختار آثار سحر و جادو. این است، شاید، مطالعه محبوب ترین فرهنگ مردم روسیه در قرن XX است. در کار خود، پراپ میسازد از داستان در قطعات و بررسی نگرش هر یک از آنها به یکدیگر است. مطالعه فرهنگ عامه، او اشاره می کند که در افسانه ها ثابت ها و متغیرهای وجود دارد، به تابع اول، بازیگران کلیدی ذاتی، و همچنین توالی که در آن آنها اجرا می شوند مراجعه کنید.

که در تلاش است تا در کار خود می گویند ولادیمیر پراپ؟ "مورفولوژی از افسانه" را بیان مفاد چند کلید. در مرحله اول، اجزای اساسی از عناصر ثابت تشکیل شده است. آنها توابع خدمت برای بازیگران. در مرحله دوم، تعدادی از توابع را در داستان به شدت محدود است. سوم، همه آنها در همان سکانس را توسعه دهد. با این حال، چنین نظم تنها در آثار قوم و قطعات معاصر آن را باید نه موجود است. چهارم، افسانه ها از همان نوع در ساختار آن است. متغیرهای K ولادیمیر پراپ Yakovlevich مربوط کمیت و راه هایی که توابع تحقق یابد. و همچنین سبک و شخصیت زبانی ویژگی ها است.

توابع از یک افسانه

ولادیمیر پراپ Yakovlevich استدلال می کند که تابع از افسانه در نهایت یک ترکیب واحد، میله برای کل سبک تشکیل می دهد. آنها تنها در جزئیات این طرح متفاوت است. به عنوان یک نتیجه از تلاش فراوان پراپ شناسایی 31 توابع. همه آنها در حال حاضر در داستان قوم روسیه هستند. بسیاری از آنها به صورت جفت قرار گرفته است، برای مثال، یک ممنوعیت است که همیشه به نقض آن مخالف، مبارزه با - پیروزی، و پس از محاکمه الزامی است فرار خوشحال است.

همچنین تعدادی از شخصیت های افسانه روسیه محدود شده است. آنها همیشه بیشتر از 7. این پراپ نظر شخصیت اصلی، آفت (متقاطر آن)، فرستنده، دهنده، دستیار از شخصیت اصلی، یک شاهزاده خانم و به یک قهرمان نادرست است. با توجه به تمام این عوامل، در پایان ما یک قطعه کلاسیک که دارای نام - افسانه روسیه. پراپ اصرار دارد که آنها تمام نسخه از افسانه است.

افسانه

در سال 1946، در خانه چاپ و نشر لنینگراد کتاب دیگری پراپ منتشر شده - "ریشه های تاریخی یک افسانه" در آن، او در مورد فرضیه ساخته شده توسط مردم نگار فرانسوی اواخر XIX-XX اوایل قرن Emilem Nurri شرح و تفصیل. با توجه به قصه های عامیانه او مکرر اشاره ای به سوگندی است که به شخصیت اصلی قرار، به عبارت دیگر شروع. همان شخصیت همچنین ساختار اکثر قصه های روسی است.

همچنین، بررسی "ریشه های تاریخی از افسانه، پراپ نظر ارزش مسائل پیش نیاز، به دنبال در آثار مرجع به نهادهای اجتماعی از گذشته، تجدید نظر بسیاری از مراسم است. فرهنگ مردم روسیه می گوید که وظیفه اصلی این است برای تعیین آنچه که مراسم شرح داده شده در داستان هستند - به مرحله خاصی از توسعه جامعه، و یا آنها را به یک دوره تاریخی خاص در ارتباط نیست.

نمونه initiations

مثال کلاسیک، که منجر پراپ - آغاز توتمی. آنها به طور کامل برای زنان غیر قابل دسترس بود، اما در همان زمان در افسانه روسیه چنین شروع می گیرد با بابا یگا، جادوگر قدیمی، یکی از شخصیت های منفی اصلی فرهنگ عامه است. بنابراین، شخصیت متناسب با فرضیه پیدایش این مراسم افسانه روسیه. بابا یگا در این مورد به عنوان اختصاص قهرمان.

پراپ نتیجه می گیرد که در افسانه یک دوره تاریخی یا فرهنگی خاص ندارد. سبک ها و چرخه در فرهنگ عامه به طور مداوم برخورد می کنند و ترکیب با یکدیگر. این تنها موجب صرفه جویی الگوهای کلاسیک از رفتاری که ممکن است در بسیاری از دوره های تاریخی است.

شواهدی وجود دارد که داستان نشات گرفته از سنت های شفاهی که از دهان به دهان با مراسم تشرف به تصویب رسید، این است که انگیزه ها و توابع شخصیت های یکسان در یک فرهنگ کاملا متفاوت از مردم هستند، اغلب هزاران مایل زندگی از هم جدا.

علاوه بر این، به عنوان مدرک پراپ نقل داده ها بر روی مردم نگاری. این علم، او نیز به طور مستقیم درگیر شد. این نشان می دهد که چگونه سنتهای شفاهی، از پدر به پسر دست، در نهایت شکل در داستان به خوبی آشنا گرفت. بنابراین، بر اساس این ایده ها، او به این نتیجه در مورد وحدت منشا تمام افسانه ها از همه مردم جهان می آید. یک مثال قابل توجه این استدلال فقط افسانه های عامیانه روسیه هستند.

یکی دیگر از کار مهم است که به درک معنای پراپ در زبانشناسی روسیه - ". جشنواره کشاورزی روسی" در این رساله نویسنده به بررسی اکثریت اسلاوی تعطیلات، آداب و رسوم و اعتقادات، در آینده به این نتیجه رسیدند که تقریبا همه آنها یک شخصیت کشاورزی داشته باشد.

حماسه قهرمانانه

در سال 1955، پراپ منتشر رساله با عنوان "روسیه قهرمان حماسی است." این است که بسیار جالب و اصلی پژوهش، که، با این حال، از چاپ برای یک مدت طولانی از زمان پس از 1958. طیف گسترده ای از کار خواننده تنها در 2000s در دسترس ساخته شده است. این یکی از بزرگترین آثار از نظر نویسنده است. و منتقدان می گویند آن است که تنها علمی، بلکه یک ارزش اخلاقی است. این موضعی در آن زمان بود، پس از آن امروز باقی مانده است.

"حماسه قهرمانانه روسی" - یک مقایسه از ویژگی های حماسه از دوره های مختلف، تجزیه و تحلیل دقیق از حماسه. در نتیجه، نویسنده به این نتیجه میرسد که اساس این آثار - مبارزه برای آرمان های معنوی مردم است. از ویژگی های متمایز از آثار حماسی - روح وطن پرست و غنای انگیزه آموزشی خود.

نویسندگان این مردم سرمایه گذاری در آثار حماسی از مهم ترین - اخلاق، حماسه قوم. این بازتاب مستقیم از آگاهی اخلاقی جامعه که در آن ایجاد شده است. پراپ اصرار دارد که اساس حماسه ملی است خارجی است، اما تنها داستان داخلی و افسانه نیست.

قابلیت های مهم دیگری از اشعار رزمی پیشینیان - شعر او. تشکر از او، کالا های مورد علاقه و شنوندگان محسوس و خوانندگان با هر سطح از آموزش و پرورش. در یک مفهوم گسترده، حماسه مردم - بخشی جدایی ناپذیر از تاریخ آن است. حماسه نشان دهنده احساسات درونی مردم، آرمان خود برای زندگی آزادانه، به طور مستقل و با خوشحالی.

رساله پراپ اجازه می دهد تا از نزدیک با آثار حماسی آشنا، از دوران باستان است. همه لحظات غیر قابل درک به طور مفصل توضیح.

آثار مهم

علاوه بر موارد فوق، در میان آثار مهم ادبی ولادیمیر Proppa، محققان یک رساله "روسیه پری داستان"، که تنها در سال 1984، یک و نیم دهه بعد از مرگ نویسنده منتشر شد شناسایی.

همچنین شایان ذکر است کار "فرهنگ عامه و واقعیت" منتشر شده در مجله «علوم» در سال 1989، که در 1999 در مسکو منتشر شد انتشارات است "هزارتوی." علاوه بر این، نسخه از "مشکلات کمدی و خنده در فرهنگ عامه است. خنده بازیافت." منتشر شد این کار تجزیه و تحلیل دقیق و کامل از داستان های Nesmeyanov با تفسیر ادبی غیر منتظره فراهم می کند.

در پایان زندگی

پراپ ولادیمیر Yakovlevich (1895-1970) - برجسته دانشمند زبان شناس، دکترا، که در طول زندگی خود کارهای زیادی برای انجام داشته است و هنوز هم در نظر گرفته بزرگترین و معتبر ترین محقق از افسانه روسیه. آثار او، و جزوه و مقالات در دانشگاه، منتقدان ادبی آنها را به عنوان پایه ای برای ایجاد تحقیق و پایان نامه های خود را. ولادیمیر پراپ تمام عمر خود را در لنینگراد زندگی می کردند. او در سن پترزبورگ در سن 75 سال درگذشت اوت قدیمی 22، 1970. پس از او بسیاری از شاگردان و پیروان، که هنوز هم ارزش چپ و دست آوردهای خود را به یاد آورد. در میان آنها: Cherednikova، Shakhnovich و بکر.